Бхагван Раджниш - То есть это Страница 16

В этом смысле Кришнамурти прав, но только в отношении девяноста девяти процентов гуру. А с моей точки зрения, эти девяносто девять процентов — ничто по сравнению с оставшимся одним процентом. Эти девяносто девять процентов можно игнорировать, но нельзя забывать об одном проценте, потому что это единственная надежда. Я имею в виду мастера, который сможет освободить вас, который не сделает вас рабом, мастера, который сможет лишить вас обусловленности, но не обусловит вас на свой лад, мастера, который не даст вам никакую доктрину, догму и кредо, чтобы вы верили во все это, но просто поделится с вами своей радостью и празднованием.

Ошо, расскажите, пожалуйста, такой анекдот, над которым я буду смеяться всю оставшуюся жизнь.

Такого анекдота нет на свете и быть не может. Подобные вещи могут случаться в самой природе вещей, потому что над шуткой можно смеяться, только когда слышишь ее впервые. Вы не можете смеяться над чем-то всю оставшуюся жизнь, если только вы не настолько глупы, настолько невероятно глупы, что, всякий раз слыша один и тот же анекдот, полностью забываете о том, что уже слышали его раньше. И вы будете рассказывать этот анекдот самим себе, поскольку кто же станет рассказывать его вам всю вашу жизнь? Я могу рассказать вам анекдот только однажды, а потом вам самим придется рассказывать его себе. Вам нужно быть или крайне глупыми, или безумными!

Я слышал об одном человеке, который сидел в комнате ожидания на железнодорожном вокзале, а поезд опаздывал, поскольку индийские поезда всегда опаздывают. В Индии говорят, что расписание существует для того, чтобы можно было узнать, на сколько опаздывает поезд. Иначе как вы узнаете, на сколько он опаздывает? Поезд непременно опоздает! В Индии также говорят, что билет действителен в течение всех суток напролет. Он действителен в течение двадцати четырех часов потому, что никто не знает, когда приедет поезд. Если он приедет через сутки, это будет просто чудом!

Итак, этот человек ждал поезд, сидя в кресле, а другие люди в комнате ожидания все больше приходили в недоумение. Наконец кто-то не смог сдержать любопытство. Он сказал:

— Сэр, простите за то, что вмешиваюсь, но что происходит?

Дело в том, что этот человек сидел, закрыв глаза, и его губы двигались. Иногда он хихикал, а иногда хмурился, иногда он громко смеялся, а иногда делал такой жест, будто что-то выбрасывал. Что же происходило?

Любопытный спросил:

— Что вы делаете? Это не наше дело, и мы не должны вмешиваться в него, ваши действия абсолютно личного характера, но, прошу прощения… не могли бы вы немного просветить меня на этот счет?

— Нет здесь ничего личного, — объяснил человек. — Я рассказываю себе анекдоты!

— Все ясно, — сказал любопытный. — Иногда вы посмеиваетесь, а иногда громко смеетесь. Наверное, вам смешно. Но иногда вы хмуритесь, и тогда у вашего лица грозный вид. И вы отбрасываете что-то, отталкиваете что-то руками.

И человек ответил:

— Я делаю это, когда слышу анекдот, который уже слышал раньше!

Этот господин сам себе рассказывает анекдоты!

Ракуибо, ты хочешь услышать анекдот, чтобы смеяться всю жизнь? Такого никогда не бывало! Вы можете смеяться только в первый раз, потому что все искусство, весь секрет анекдота в его неожиданной развязке. Вот и весь секрет — неожиданный поворот. Сначала анекдот идет по прямой, а затем он неожиданно сворачивает в сторону, и тогда вы вместе со своей логикой на секунду столбенеете. Вы следили за анекдотом, ожидая, что случится одно, а случается что-то совсем нелогичное. Происходит нечто, лишенное логики, и именно это алогичное красит шутку и заставляет вас хохотать.

Логика не смешна, ведь это серьезное понятие. И когда вы начинаете слушать анекдот, ваш ум, конечно, действует логически. Вы логически ожидаете, что произойдет то или это, но в конце происходит то, чего вы не могли и вообразить. Это так нелогично, так смешно. Это так абсурдно! У вас шок… вся энергия устремлялась в одном направлении, восходила к кульминационному моменту, но затем внезапно все переворачивается вверх дном. Вся энергия взрывается в смехе. Снимается некоторая напряженность. Логика создает напряженность, а анекдот снимает ее. Именно эта изюминка анекдота вызывает смех.

Но посмеяться можно только однажды. Если вам уже известна изюминка, то вам очень трудно порадоваться ей, потому что вы будете ждать ее. Вы уже знаете ее, и теперь она стала частью вашей логики. Поэтому вы не можете накопить энергию, создать напряженность. Вы будете сидеть расслабленно.

Некий юноша какое-то время беспокоился о своем члене. Он вырос очень изогнутым, порос бородавками и волосами в самых неподходящих для этого местах. Его состояние с годами ухудшалось, и он решил обратиться к врачу.

Местный врач внимательно осмотрел его аппарат и заявил, что ампутация будет единственным выходом для подобного экземпляра.

Бедняга пошел к другому врачу, чтобы послушать второе мнение. Этот врач тоже очень внимательно изучил аппарат юноши, а затем заявил, что эту штуковину уже давно следовало отрезать.

В паническом настроении парень пошел к специалисту, чтобы выслушать окончательный вердикт. Врач тщательно измерил длину члена юноши, потом погрузился в свое кресло и задумался. Затем он сказал: «Сэр, я полагаю, что ампутация не нужна». Пациент облегченно вздохнул. И врач продолжил: «Очень скоро ваш член отпадет сам собой!»

Глава 4

11 октября 1980 года

Сдача исходит из сердца

Ошо, мой друг, у которого есть степень доктора в области вычислительной техники и который написал диссертацию на тему «Искусственный интеллект», говорит, что человек — это биохимический компьютер и ничего больше. Будда сказал, что все на свете сочетается и нет ни самости, ни души, ни духа, ни «я», и это мнение, по-видимому, совпадает с точкой зрения моего друга. Я прошу вас помочь мне, потому что чувствую, что существует то, чего нет в этих точках зрения, но сам не могу понять это.

Конечно же, человек — это биохимический компьютер, но он также и кое-что другое. В отношении девяноста девяти процентов людей можно сказать, что они только биохимические компьютеры и ничего больше. Обычно человек — это только тело и ум, причем то и другое соединено. До тех пор, пока человек не погрузится в медитацию, он не найдет это кое-что другое, то, что выходит за пределы тела и ума.

Физиологи, особенно те, кто исследует поведение человека, изучают человека уже полвека, но они изучают обычного человека, и, конечно, все их эксперименты доказывают их тезис. Обычный человек, бессознательный человек, является не более чем соединением тела и ума. Тело — это внешняя сторона ума, а ум — это внутренняя сторона тела. Они рождаются вместе, и также вместе однажды умрут.

Но есть и кое-что другое. Этот дополнительный фактор пробуждает и просветляет человека, превращая его в Будду, во Христа. Но Будда или Христос не поддаются опытам Павлова, Скиннера, Дельгадо, других ученых. Они изучают бессознательного человека, и вы, разумеется, изучая бессознательного человека, не найдете в нем ничего трансцендентного. Трансцендентное существует в бессознательном человеке только как потенциал, как возможность, которая пока что не реализована, пока что не стала действительностью. Поэтому вы не можете изучать трансцендентное.

Вы можете изучать трансцендентное только в Будде, но даже в этом случае очевидно, что изучать это очень трудно, почти невозможно, поскольку то, что вы изучите в Будде, снова будет его поведением. И если вы настроены на то, что нет ничего больше, если вы уже сделали такое умозаключение, тогда даже в его поведении вы увидите только механические реакции, но не увидите его спонтанность. Для того чтобы увидеть эту спонтанность, вам нужно также стать участником медитации.

Психология может стать настоящей наукой только тогда, когда медитация станет ее основой. Слово «психология» означает науку души. Современная психология — это еще не наука души.

Будда, конечно, отрицал существование самости, эго, «я», но не отрицал существования души, а самость и душа — это не синонимы. Будда отрицает существование самости, потому что самость есть только в бессознательном человеке. Бессознательный человек нуждается в некой идее «я», иначе у него не будет центра. Он не знает о своем настоящем центре. Человек вынужден изобретать ложный центр, чтобы он мог, по крайней мере, действовать в мире, иначе ему станет невозможно действовать. Ему необходима определенная идея «я».

Наверное, вы слышали известное утверждение Декарта: «Cogito ergo sum» — «Я мыслю, и, значит, я существую».