Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана - Госвами Тамал Кришна Страница 16

Лекция 6

Память и забывчивость Кришны

Итак, мы продолжим читать «Шри Вриндавана Махимамриту» Шрилы Прабходананды Сарасвати.

> Вся слава Вриндавану – месту, где Кришна наслаждается любовными играми, которое хранит нектар сокровища Кришны, недостижимого для Вед и наполненного страстью тёмного юноши, который ждёт милостиво взгляда юных гопи, и стал домашним оленем Радхи.

Каждое место во Врадже имеет какую-то связь с Кришной и Его взаимоотношениями с гопи. Об этом говорит этот стих. Иногда могут спросить: «Когда Кришна общается с гопи и другими близкими спутницами, Он забывает о Себе. Т.е. Он так погружается в их любовь, что забывает всё остальное». Мы видим как Кришна плачет и мать Яшода стоит рядом с Ним, держа в руках верёвку, намереваясь Его связать. Мы видим как Кришну обнимают гопи, и Он подчиняется им.

Как же такая личность, как Кришна, который теряет контроль от любви Его преданных, может отвечать всем садхакам, всем преданным на разнообразных планетах и вселенных, желающим продвинуться, которые поклоняются Ему? Если Он забывает обо всём, кроме любви конкретного преданного, то как же Он может помнить всех нас?

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в этом отношении объясняет, что Кришна – сарвагья и мукдата, т.е. Он одновременно знает всё и «забывает» обо всём. Когда Ему необходимо, Он может помнить всё, и когда Ему необходимо, Он может забыть обо всём. Его память и Его забывчивость организовываются йога-майей, Его премой. Према значит любовь. Так как преданные тоже любят Его, то и Он, и преданные попадают под влияние йога-майи. Йога-майа проявляется, по-разному организовывая игры Кришны. Под её влиянием Кришна может забыть всё. В то же самое время, если это необходимо, Кришна может помнить всё.

Например, когда Он пришёл на танец раса, Он смог понять желания всех гопи. Он сделал всё, что было необходимо, расширив Себя в такое же количество, сколько было гопи. В то же самое время Он может забыть Себя полностью. Когда любовь преданных и Его удовольствие требуют этого. Это возможно благодаря Его ачинтья-шакти – непостижимой энергии.

Мы можем не понимать как это возможно, поскольку мы не можем быть всезнающими. Несомненно, когда мы забываем, то мы это не знаем, но Кришна имеет возможность одновременно всё знать и забывать. Эта возможность Кришны забывать Себя как Верховного Господа позволяет проводить эти игры. Иначе, если бы Он помнил, что Он всевышний Господь, то как бы Он смог стать ребёнком Нанды и Яшоды. Также Нанда Махарадж и Яшода никогда не думают, что Кришна – кто-то иной, а не их сын.

Васудева и Деваки не думают так. Когда Кришна и Баларама убили борцов и Камсу, Васудева и Деваки ясно сказали Кришне: «Вы не наши сыновья, Вы – ВЛБ». Когда Кришна появился в тюрьме, Он сказал: «Я – Верховный Господь. Я появился в такой форме, чтобы вы знали, что ваш сын – это Бог».

Такое умонастроение никогда не приходило в голову Нанде и Яшоде. Они никогда не думали, что их сын – это Бог. Если он и думали об этом, то они думали: «Хорошо, что Кришна – это, может быть, Верховный Господь, но это не так важно».

Гопи здесь описаны как юные. Их взгляды очень милосердны. Почему милосердны? Гопи очень милостивы по отношению к Кришне, потому что признак милости – давать благословения кому-то. Гопи постоянно дают свои благословения Кришне. Это происходит очень часто. Мы можем подумать, что это Кришна даёт им благословения, но, на самом деле, это гопи дают Ему благословения. Поскольку их благословения в том, что они дают Ему безграничное удовольствие. Они пожертвовали всем ради Всевышнего Господа. Несомненно, они очень милостивы. Гопи пожертвовали всем ради Кришны, поэтому, несомненно, они очень милостивы к Кришне.

Кришна описывается как тот, кто стал домашним оленем Радхи. Кришна становится полностью подчинённым любви Шримати Радхарани.

Равное отношение к счастью и горю

> Я молю, чтобы, живя во Вриндаване, я смог равно принимать ужасную бедность и великие богатство, великое счастье и сильнейшие страдания, огромную славу и бесславие, бриллианты и землю, моего лучшего друга и ужаснейшего врага.

Эти стихи имеют некоторую связь. С одной стороны интимные описания отношений Кришны и гопи, а с другой стороны – молитвы Прабходананды Сарасвати. Он просит: «Я хочу равного восприятия». То восприятие, о котором он говорит здесь должно быть развито в каждом.

Что это за ужасная бедность, о которой он говорит? Мы должны равно воспринимать суровую нищету и огромные богатства. С одной стороны на каком-то уровне беднота и богатство могут прийти к нам. Мы хотим жить очень мирно. Преданные имеют только то, что ему необходимо. Брахман – это тот, кто не имеет больше, чем ему нужно. Если у него появится что-то лишнее, он немедленно раздаст это другим.

Я помню, как в Майапуре Прабхупада был очень доволен маленькой хижиной, которая до сих пор там стоит. Он говорил, что это место для брахмана, поскольку оно очень простое и очень чистое, в гуне благости. Чем больше мы приобретаем, тем больше усиливаем гуну страсти. Поэтому преданный старается жить на сколько это возможно в более простой обстановке.

С другой стороны, поскольку мы проповедуем СК, может быть, большие богатства также к нам придут. Кришна может дать преданному так много возможностей. Мы также видели как Шрила Прабхупада в Бомбее жил в доме одного преданного. Это был прекрасный дом. Сын преданного имел много дорогих машин, таких, как Roles Roes. А дом у него был дворцом. Прабхупада жил там как его гость. И он был также уравновешен, как и в той хижине в Майапуре. Его ничто не сбивало с толку. Он думал: «Так или иначе, где бы я ни был, я – гость. Я пришёл на какое-то время, и через некоторое время я уйду».

Прабхупада говорил: «Я как корова». Приведёте ли вы её в мраморный дворец или в простую хижину, она будет просто давать молоко. Прабхупада говорил: «Я просто распространяю знание СК. Не важно: богатым или бедным». Это зависит от Кришны. Некоторых из нас Он поставит в райские обстоятельства, других может поставить в адские. Но наше дело должно быть одно: распространение СК при любых обстоятельствах.

В Чайтанья Чаритамрите в разговоре с Раманандом Раем беднота и великое богатство описаны в контексте общения с преданными и потерей этого общения. Самое ужасное – это потеря этого общения. Что касается материального страдания, то это временно. Оно приходит и уходит в свой срок. Другими словами, нам говорят: «Не пытайтесь достичь счастья. Оно придет, как и в положенный срок приходят страдания».

Мы не хотим такого рода счастья. Также мы не хотим духовных страданий, т.е. потери общения с преданными. В любом случае Прабходананда Сарасвати рекомендует равновесие при любых обстоятельствах. Это комбинация гун природы и чувств, которые также исходят из гун. Это материальная энергия.

Великая слава и бесславие. Иногда мы обретаем великую славу, а иногда мы бесславны. Даже в ИСККОН к нам может прийти слава или бесславие. Когда начинается великий шторм, нам советуется уподобиться скале. Когда на скалу налетает шторм, на неё это никак не влияет.

Вы должны иметь философский подход, когда наступают изменения. Они придут. Вы не сможете избежать их. Даже для преданных это происходит, потому что мы должны очиститься от всех анартх. чтобы достичь очищенного состояния, Кришна будет вести себя с нами так, что мы потеряем всё своё ложное эго. Оно будет разнесено в клочья. Это милость Кришны.

Я помню, как Прабхупада иногда говорил резко с кем-то, то ему потом говорили: «Тебе повезло. Ты получил такую большую милость». Что же за милость? Милость – это когда вас освобождают от ложной гордости. Иногда мы страдаем. Приходит позор или бесславие. Но в любом случае преданный сохраняет веру в духовного учителя и его миссию. Ничто не может отделить вас от ваших отношений с гуру и Кришной, кроме вашей собственной глупости, т.е. оскорблений и т.п. Внешне ничто не может прервать эту связь. Нас должна поддерживать эта мысль.