Бхагаван Раджниш - Легкость бытия Страница 17

Так работает ум. Мы не видим его ясно, мы не видим его на близком расстоянии. Мы не видим его через осознанность, бдительность. Мы не созерцаем его.

Как нам следует называть ум?

Это шелест ветра,

Который дует в соснах

На картине, написанной тушью.

Какая прекрасная иллюстрация: тонкая тушь на хрупкой японской рисовой бумаге, на которой изображены сосны и дующий ветер.

Вы видели картины дзен? Ни один другой стиль не может передать ветер. Для этого нужна хрупкая рисовая бумага и тонкая тушь, рисовать должен мастер дзен, потому что ему известен ум. Все происходит в вашем воображении, и вы можете увидеть на картине дующий ветер, качающиеся деревья и круги на воде. На картине присутствует крохотная фигура человека, и его одежды тоже показывают ветер; вы можете увидеть, как течет вода. Ветер увидеть невозможно, но вы можете увидеть влияние ветра. Он не нереален, он не абсолютно нереален, иначе как вы можете увидеть его? И он также не реален, поскольку как он может быть реальным? Это всего лишь картина, написанная тушью. Итак, ветер где-то между этими двумя понятиями, это майя, волшебство, иллюзия, сон.

Итак, не боритесь с умом и не бегите от него. В обоих случаях вы приняли как само собой разумеющееся, что он реален. Есть два типа людей: те, кто подчиняются уму (они считают его реальным), и те, кто борются с ним или бегут от него (они тоже считают его реальным). Не нужно подчиняться уму, и не нужно бороться с ним или бежать от него. Нужно только смотреть в его глубину.

Стоит вам глубоко заглянуть в него, и вы увидите, что на картине, написанной тушью, качаются сосны. Ветер лишь нарисован, на картине нет ничего реального, ничего на ней на самом деле не происходит. Вы не просматривали свой ум как фильм, как движущиеся миллионы картинок?

Хаксли вообразил, что в будущем фильмы будут ощущаться всеми органами чувств. Это возможно, и подобное непременно случится, потому что, воображенное человеком рано или поздно становится реальностью. Кино на чувственном уровне станет действительностью. Это значит, что вы будете сидеть в кинотеатре, но будете не только видеть фильм, но и ощущать его.

Например, идет дождь. И вы почувствуете сырость воздуха, дуновение ветра, и даже как на вас падают капли дождя. Вы видите на экране сад из роз, и весь дом наполнится ароматом роз. Если фильм трехмерный, если он создает все ощущения, которые осуществляются перед вами, то такой фильм породит больше иллюзий.

Кино может получить такое развитие, это тоже возможно. В Диснейленде есть подобное место. Там экран не только перед вами, но и вокруг вас. Вы сидите в середине, как вы сидите в центре в этом зале. Если вы оглянетесь назад, вы увидите деревья. Если вы обернетесь ко мне, вы увидите меня, если вы посмотрите в сторону, вы увидите других людей. Вы сидите в середине, а экран окружает вас.

В Диснейленде сделали несколько экспериментальных фильмов. Например, вы летите на аэроплане - вы выглядываете в иллюминатор и видите облака и заходящее солнце, смотрите в другую сторону, там темнеет, оглядываетесь назад и видите, как назад уходят облака, смотрите вперед и видите, как вы к чему-то приближаетесь. И если вы ощутите запах, тогда реальность происходящего станет еще отчетливее. Иллюзия может почти полностью пленить вас. Вы можете на несколько секунд забыть о том, что видимое вами - это лишь кино или фильм на чувственном уровне. Вы можете затеряться.

Мы находимся в такой ситуации, именно таков ум. Ум - это кино на чувственном уровне. Он просто делает для вас доступными много снов, но в трех измерениях, со всеми ощущениями.

Вообразите: однажды вы сидите приклеенные к креслу перед телевизором, и вдруг вы видите, что из экрана выходит прекрасная женщина, она обнимает вас, но вы знаете, что это всего лишь фильм на чувственном уровне. Подобное возможно! Это непременно произойдет. В душе вы знаете, что все это только ерунда, что никого нет. Но вы все равно можете уловить запах женщины, французские духи. Вы можете даже коснуться ее локонов.

Как вы можете защититься? Это возможно, и, вместе с тем, невозможно. Такие вещи обязательно появятся. Теоретически это уже стало возможным, и теперь это станет возможным практически. Тогда вы сможете затеряться на несколько секунд в сильном любовном романе. Вы забудетесь, вы захотите забыться. Кто захочет помнить о правде, когда рядом такая красивая женщина. Вы говорите: «Ладно, пусть это будет сон или еще что-нибудь, но я все равно получу удовольствие прямо сейчас». Женщина обнимает вас, и вы можете ощущать ее всем своим телом. А тем временем где-то глубоко ваше сознание беспрестанно говорит вам, что это всего лишь фильм на чувственном уровне, что в действительности никого нет.

Именно это происходит с медитирующим человеком. Такой человек будет все еще любить женщину, зная при этом, что это видение. Он будет держать ее за руки, зная при этом... кто знает, есть кто-то или нет? Невозможно доказать, что кто-то другой существует вне вас. Во сне вы полагаете, что видимое вами истинно, а утром это уже неправда, перестало быть правдой. Можете ли вы сказать, видите вы меня во сне или в реальности? Все может оказаться только сном! Вы уснули, вам снится утренняя лекция. Есть ли способ отличить реальность происходящего от нереальности? Это невозможно сделать. Все может быть сном, и, возможно, вы видите то, чего на самом деле нет.

Вопрос становится невероятно глубоким, потому что во сне вы забываете о том, что вокруг вас сон. Вы видели этот сон так часто, миллионы раз, и всегда утром вы обнаруживаете, что все видение было нереальным. Но на следующий день вы снова видите сон, и он снова для вас реален.

Дневной сон становится нереальным ночью, а ночной сон становится нереальным днем. Как можно решить, что есть что, что по-настоящему реально, а что реально лишь на первый взгляд?

Будда говорит, что все это игра ума. Пристально наблюдайте за умом, и постепенно вы сможете начать видеть игру ума. Не то чтобы вам уже не нужно было быть здесь, поскольку все вокруг игра ум - куда вы движетесь? Куда вы можете пойти? Вам нужно не двигаться куда-то, а просто знать.

Вы можете насладиться этой окружающей вас картиной в Диснейленде, и вы летите на аэроплане, при этом вы видите, как мимо вас проплывают Ниагарский водопад и горы, вы повсюду окружены видами. На секунду вы будете освобождаться от иллюзии, так в вас будет постоянно происходить изменение сознания. В один миг вы решите, что все реально, а через секунду вы подумаете: «Это нереально, я же просто в Диснейленде».

Ум - это Диснейленд.

Как нам следует называть ум?

Это шелест ветра,

Который дует в соснах

Ум пребывает таким же,

Каким он родился.

Без всякой молитвы

Он становится Буддой.

Это очень революционное утверждение. Ум пребывает таким же, каким он родился. Если ум остается только зеркалом и ничего не отражает, ничем не обусловлен, если в нем нет содержания... Ум без содержания -это единственная реальность, в которой мы можем быть уверенными и определенными.

Поэтому последователи дзен говорят: «Загляните в изначальный ум». Выражение «изначальный ум» означает состояние, при котором на ум не оказывается никакое влияние, еще не началась его обусловленность, и вам пока что не сказали, кто вы, вас еще не начали учить, и вы сами еще не начали учиться, ваш ум пока что не начал накапливать содержание. Погрузитесь в этот первый миг, когда в уме не было содержания, а был только тот, кто может содержать, тогда ум похож на зеркало, которое ничего не отражает - это и есть реальность. Свидетель реален.

Ум пребывает таким же,

Каким он родился.

Без всякой молитвы

Он становится Буддой.

Тогда не нужно молиться, не нужно ничего делать. Нет необходимости ни в методологии, ни в технике. Просто погрузитесь в себя и узрите изначальный ум, ум без содержания, ум без пыли, ум без мыслей и облаков - и вы уже пришли, вы Будда.

Различие между вами и Буддой только в том, что у вас есть больше, чем у Будды. У Будды меньше чем, у вас, потому что Будда - это только чистый ум, а вы тысяча и одна вещь, добавленная к этой чистоте. Итак, помните, Будда беднее вас, я беднее вас. Вы гораздо богаче меня. Мне многого не достает, мне многого не хватает, а именно несчастья, бессмысленности, разочарования, гнева, страсти, жадности и еще кучи вещей, которые вы сами можете перечислить. Вы действительно богаты.

Когда Будда достиг просветления, кто-то спросил его:

- Что ты получил?

Будда засмеялся и ответил:

- Я ничего не получил, но много потерял. Я гораздо беднее прежнего меня. Я потерял все невежество, все иллюзии, все грезы. И теперь я - это только моя изначальность