Марк Бакнер - Обрети силу Карлоса Кастанеды. 50 практик для развития сверxспособностей Страница 18

Так кто же счастливее – богач, которому мало его богатств, и хочется еще, или воин, которому достаточно того, что у него есть?

Контроль над желаниями и потребностями – вот важный аспект безупречности воина, который напрямую вытекает из правила бережного отношения к миру, являющегося основой собственной защищенности, недостижимости для разрушительных воздействий.

Очень часто мы не ценим того, что у нас есть, и сосредоточиваемся лишь на том, чего, как нам кажется, нам не хватает. Тут свою роль играет и реклама, и сама идеология «общества потребления». Но если мы как следует задумаемся над тем, чего и почему мы хотим, то можем прийти к выводу, что множество из этих желаний навязаны нам, являются искусственными , не отражают наших истинных потребностей.

Постоянно чего-то желая – чего-то, что, скорее всего, нам и не нужно, – мы истощаем себя, лишаемся силы, растрачиваем энергию впустую. Тогда как, проанализировав свои желания, мы можем прийти к выводу, что на самом деле у нас уже есть все необходимое.

Научитесь задавать себе вопросы: действительно ли вам необходимо то, чего вы хотите? Или это просто прихоть, дань моде, ложная потребность, навязанная рекламой или вашим окружением?

Научитесь переключать ваше внимание с желаний и потребностей на то, что у вас уже есть. Не считайте это чем-то само собою разумеющимся. Начните это ценить. Вы заметите, что ваша удовлетворенность жизнью возрастет многократно, даже если вы не будете приобретать ничего нового и стремиться получать еще и еще.

Стремиться все время получать – это путь к несчастью.

Ценить то, что есть, и радоваться всему, что приходит в вашу жизнь, и даже мелочам – это путь к счастью.

Это не значит, что вы должны обречь себя на нищету или крайне скудное существование. Маг и воин, обладающий значительной личной силой, способен привлекать к себе неисчислимые блага, и уж во всяком случае обеспечивать себя всем необходимым не в мизерных количествах, а в достатке. Но для этого нужен свободный и сильный дух, которым не может обладать тот, кто застрял в переживаниях о миллионе нереализованных желаний и неудовлетворенных потребностей. Есть старая истина: больше других получает тот, кто ничего не ждет.

Если вам кажется это невозможным – ждите, мечтайте, желайте, но делайте это играючи, легко, не переживая и не расстраиваясь, если желаемое оказывается недостижимым.

И всегда будьте благодарны жизни за то, что имеете. Не считайте, что жизнь вам что-то должна, что она обязана дать вам вознаграждение. Жизнь сама по себе – вознаграждение, и лишь тогда, когда вы понимаете и цените это, к вам будут приходить и другие дары.

Практика

Возьмите бумагу, ручку и напишите список своих желаний – все, что будет приходить в голову.

Затем рассмотрите каждое желание в отдельности, и задайте себе вопросы:

• Действительно ли это то, без чего я не могу обойтись?

• Для чего мне это нужно?

• Что я хочу получить в результате выполнения этого желания?

• Уверен ли я, что в итоге получу именно то, что хочу?

• Сделает ли это меня счастливее?

• Будет ли чувство счастья, полученное в итоге, долгим и прочным?

• Это нужно мне – или кому-то, кто внушил мне, что это нужно?

• Это необходимо мне для выживания и благополучия?

• На самом деле это необходимо, или это так, каприз, пустое желание?

• Не пытаюсь ли я этим желанием подменить какие-то другие, по-настоящему важные потребности, не скрывается ли за этим стремление убежать от проблем, отвлечь себя, найти отдушину?

• Не трачу ли я впустую силы в погоне за этим желанием?

• Может быть, у меня уже есть то, что я сейчас мечтаю получить от других или с их помощью (например, знания, навыки, душевную гармонию), может быть, я могу получить это (узнать это, научиться этому) самостоятельно?

Ответив себе честно на эти вопросы, оставьте в списке только те желания, которые сочтете важными после такого анализа.

Затем возьмите другой лист и напишите на нем все то важное и ценное, чем вы уже владеете. Перечисляйте все, и материальные, и нематериальные ценности, и даже то, что казалось вам мелочью или чем-то само собой разумеющимся (например, наличие крыши над головой, пищи и воды, источников дохода, и просто возможности жить, дышать, чувствовать, двигаться).

Старайтесь регулярно пополнять этот список и благодарить жизнь за то, что она вам дает. Делайте это как можно чаще. Таким образом вы будете с каждым днем получать все больше силы для реализации желаний из вашего первого списка.

Вы уже заметили, как безупречный воин отличается от обычного человека? Это поистине радикальные отличия.

Обычный человек впустую тратит силы, плывет по воле волн безо всякой цели, без конца барахтается в трясине своих мелких переживаний, страхов, обид, самосожалений, не замечая, как подлинная жизнь проходит мимо. В итоге сам же страдает от пустоты и бессмысленности своей жизни, от собственной беспомощности и никчемности, и приходит к концу жизни разбитым, раздавленным, лишенным сил.

Совсем иное дело – воин, который живет стратегически, не тратит силы на ерунду, рационально расходует энергию, благодаря чему ему открывается доступ к бескрайним энергетическим полям нагуаля, сулящим великие возможности, которые и не снились обычным людям.

Заметьте: Кастанеда не раз говорит, что дон Хуан был очень стар – но при этом совершенно не выглядел стариком, был физически сильнее, выносливее и подвижнее многих молодых мужчин. И это лишь малая часть тех даров, которые приготовил путь воина для каждого, кто готов безупречно следовать ему.

Глава 7. «Стирание» личной истории и «переписывание» прошлого

Твоя беда в том, что ты вынужден всем все объяснять и в то же время хочешь сохранить ощущение свежести и новизны от того, что делаешь. Но оно исчезает после того, как ты рассказал кому-нибудь о том, что сделал…

Карлос Кастанеда. «Путешествие в Икстлан»

Территория души нуждается в защищенных границах

Некоторые люди думают, что чем больше они расскажут о себе окружающим, тем ярче и насыщеннее будет их жизнь, тем лучше они смогут раскрыться, реализовать себя, а главное – будут чувствовать себя нужными, востребованными, не одинокими.

Современные технологии позволяют каждому человеку заявить о себе, выложив в сеть любую информацию – и вот достоянием общественности становятся откровения, которые раньше были доступны максимум одному-двум близким людям.

Прилюдный «душевный стриптиз» становится нормой, но делает ли он людей счастливее? Не лишает ли чего-то очень важного – собственной личной территории, той области, куда «посторонним вход запрещен»? Не превращает ли всю жизнь в шоу, где все напоказ, или даже все на продажу? Не становится ли человек таким образом марионеткой, дергающейся на потребу публике, и лишенной какой-либо внутренней жизни, а значит, и собственного «Я»? Можно ли быть собой, если ты и твоя жизнь в мельчайших подробностях все время на виду?

Система Карлоса Кастанеды однозначно отвечает на этот вопрос: невозможно быть свободным, невозможно быть сильным, невозможно быть собой, если о тебе и твоей жизни слишком многое известно слишком многим людям.

Ни один человек, даже самый близкий, не может знать нас так хорошо, как знаем себя мы сами. У другого человека невольно возникают свои представления о нас. Эти представления всегда расходятся с действительностью, потому что каждый из нас глубже, сложнее, многомернее, чем это может увидеть невооруженным глазом другой человек, пусть даже очень хорошо нас знающий (или считающий, что хорошо знает). Его представления – всегда не полные и не самые глубокие – становятся рамками, в которые мы тем скорее попадаем, чем ближе нам этот человек.

И вот мы уже воспринимаем себя не как свободное и сильное, таинственное и загадочное светящееся существо, а как очень обуженную, ограниченную в своих возможностях и загнанную в рамки слабую личность. Это означает невозможность реализоваться сполна, ощутить свою свободу и силу, воспарить над реальностью на крыльях духа. Представления о нас других людей становятся подобны цепям, крепко приковавшим нас к земле.

Вот почему дон Хуан предлагает Кастанеде расстаться со всеми, кто его хорошо знает.

Это предложение кажется слишком радикальным, верно? Но давайте попробуем не воспринимать его так буквально.