Бхагаван Раджниш - Бодхидхарма - мастер света Страница 19

Вы узнаете о том, что вы пребываете в заблуждениях, только тогда, когда войдете в себя и найдете свою подлинную индивидуальность. Тогда вы сможете сравнивать. Человек, который никогда не видел настоящие розы, может всю жизнь быть рядом с пластмассовыми цветами, и он будет верить, что это настоящие розы. Для того чтобы разбудить его, вам надо принести ему настоящие розы, чтобы он мог сравнить и увидеть разницу. Пластмассовые цветы мертвы, у них нет аромата. Они не выросли, и они не умрут.

Настоящий цветок хрупок. Утром он приходит в существование, танцует на дожде, на ветру и на солнце, а к вечеру он увядает. Он приходит из неведомого и возвращается в неведомое. Наша человеческая жизнь такая же.

Мы приходим из неведомого и постоянно уходим в неведомое. Мы снова появимся. Мы были здесь тысячи раз, и мы будем здесь тысячи раз. Наша изначальная суть бессмертна, но наше тело, наше воплощение смертно. Окружающая нас оболочка - наши дома, тело, ум - сделаны из материальных вещей. Все это устанет и постареет, а потом умрет. Но ваше сознание, которое Бодхидхарма называет не-умом (Гаутама Будда тоже называл его не-умом), - это то, что находится за пределами тела и ума, что находится за пределами всего. Этот не-ум вечен. Он выражается, а потом уходит в неведомое.

Это движение от неведомого к известному и от известного к неведомому продолжается вечно, до тех пор, пока человек не становится просветленным. Тогда наступает его последняя жизнь, и этот цветок уже не появится вновь. Этому цветку, осознавшему себя, не нужно возвращаться к жизни, поскольку жизнь - это всего лишь школа, в которой нужно учиться. Он уже выучил урок, и теперь он за пределами иллюзий. Впервые он будет двигаться не от известного к неведомому, а от известного к непостижимому.

Если вы будете двигаться от известного к неведомому, вы будете рождаться вновь. Но если вы будете двигаться от известного к непостижимому, к таинству существования, вы объединитесь с вселенной, и у вас уже не будет возврата.

Только мудрые люди знают этот не-ум. Этот не-ум называется природой дхармы, этот не-ум называется освобождением.

В этом месте человек, делавший записи, упустил суть. Вместо того чтобы написать «не-ум», он пишет «ум». Ум - это не ваша высшая реальность. Ученик не понял Бодхидхарму. Великий грех извратить учение просветленного человека, потому что эти записи будут смущать людей в течение столетий.

Ни жизнь, ни смерть не могут ограничить этот не-ум. Ничто не может сделать это. Он также называется Неодолимым Татхагатой, Непостижимой и Священной Самостью, Бессмертным и Великим Мудрецом.

Человек, делавший записи, не умен даже настолько, чтобы понять, что ум нельзя называть татхагатой. Ум нельзя называть непостижимым. Ум нельзя называть священной самостью, бессмертным и великим мудрецом.

Ум - это обыкновенное, земное явление. Он полезен для ежедневной работы, он действует во внешнем мире. А во внутреннем мире ум абсолютно бесполезен. Те, кто хотят узнать свое внутреннее существо, должны выйти за пределы ума.

Они должны оставить ум позади.

В этом весь процесс медитации.

Надо понять одно слово - «татхагата». Переводчик не смог подобрать слово для его перевода. Может быть, он даже не понял смысл этого слова, потому что на Западе, в западных языках не существует параллельное слово. Татхагата - это особый буддистский термин. Это слово очень близко слову «естественность». Что бы ни случилось, Будда говорит, что природа вещей естественна. Не нужно быть счастливыми, не нужно быть несчастными, не нужно вообще подпадать под влияние чего-либо. Случается рождение, случается смерть, но вам надо оставаться в естественности, помня о том, что именно так течет жизнь.

Это закон жизни.

Вы никак не можете помешать жизни.

Реки текут к океану, это их естественность. Огонь горячий, это его естественность.

Естественность - вот наша истинная природа.

Поэтому, что бы ни случалось... приходит человек, он оскорбляет Гаутаму Будду, поносит его. Будда тихо слушает. Когда ученики спрашивают Будду, почему он ничего не ответил, он отвечает: «Это была его естественность, его нормальное поведение. А моя естественность -это оставаться безмолвным. Я не святее этого человека, я не выше его, просто у нас разная естественность, наши природы различаются».

У слова «татхата» огромная глубина. Человек, понимающий, что такое татхата, перестает смущаться какой-либо ситуацией. Его ничто не может смутить, он становится невозмутимым. Слово «татхагат» обозначает того, кто живет от одного мгновения к другому в татхате. «Татхагат» - это одно из самых прекрасных слов, возможных в любом языке. Это человек, который живет просто согласно своей природе, не обращая внимания на природу других людей.

Гаутама Будда часто говорил: «Представьте, что я шел по лесу, и на меня с дерева упала ветка. Как вы думаете? Мне побить эту ветку за то, что она стукнула и поранила меня?» Ему отвечали: «Вам не стоит бить ветку. Она не хотела ударить вас, у нее не было желания падать на вас. То, что вы оказались под деревом во время падения ветки - это естественное стечение обстоятельств». И будда объяснял: «Если кто-то оскорбляет меня, то это подобная ситуация. Просто я оказался рядом с этим человеком, а он был полон гнева. Если бы я не был рядом с ним, он излил бы свой гнев на другого человека. Такова была его природа. А я следовал своей природе».

Когда вы пребываете в согласии со своей природой, вы, без сомнения, перестаете поддаваться влиянию, вы становитесь невозмутимыми.

Вы так кристаллизуетесь в себе, что вас уже ничто не может смутить.

Различаются его названия, но не суть. Будды тоже различаются, но ни один из них не оставляет свой не-ум.

Вам надо понять это важное высказывание. «Будды тоже различаются...» У каждого пробужденного человека есть своя уникальность. Это породило в людях большое непонимание, потому что Христос ведет себя не так, как Гаутама Будда, Махавира ведет себя не так, как Гаутама Будда, Кришна ведет себя не так, как Гаутама Будда. Даже Бодхидхарма, ученик Гаутамы Будды, ведет себя не так, как Гаутама Будда. Это породило в мире большое смущение. Люди полагают, что не все эти люди правы.

Буддисты считают, что прав только Гаутама Будда, что Христос не может быть правым. Это непонимание возникает потому, что они полагают, будто будды во все времена одинаковые.

В существовании ничто не повторяется. У каждого человека есть своя уникальность.

Когда человек становится просветленным, его уникальность проявляется еще сильнее. Он становится гималайской вершиной, как Эверест, который стоит отстраненный и достигает звезд. Он не похож на любой другой пик в Гималаях или на другие горы. Он сам по себе.

По этой причине я говорю о таком множестве пробужденных людей. Это делается впервые во всей истории человека. Индуисты говорят о Кришне и Раме, буддисты говорят о Будде и Бодхидхарме, христиане говорят о Христе, святом Франциске и Экхарте, мусульмане говорят о Магомете, суфии говорят о Джалалуддине Руми, Сармаде и Мансуре. Но никто не осмелился свести всех просветленных людей воедино.

Все мои усилия направлены на то, чтобы объяснить миру, что все просветленные люди, как бы ни разнились их поведение, философии и индивидуальности, все же обладают одинаковым вкусом и не-умом. У них одинаковая сокровенная суть. Это все тот же свет.

Не принимайте за ориентир форму свечи. У свечи может быть любая форма, но пламя в свече - разной формы, размеров и цветов - одинаковое. Те, кому известно пламя, не интересуются свечами вместе с их формами, размерами и цветом. Важна не свеча, а пламя.

Не-ум - это пламя пробужденного человека. Он действует, руководствуясь своей истинной природой, а не умом.

Способности не-ума неограниченны, он неистощим на проявления. Когда вы видите формы глазами, когда вы слышите звуки ушами, когда вы обоняете ароматы носом, когда вы ощущаете вкус языком - каждое действие или состояние представляют собой ваш не-ум. В каждое мгновение ваш не-ум отправляется туда, куда не могут пойти языки.

Но человек, записавший слова Бодхидхармы, все время говорит, что этот ваш ум. Так говорить глупо. Все так нелогично и иррационально. Человек все равно не может понять, какое перед ним учение, он не разглядел простое противоречие. Язык не может идти в ум, поскольку он принадлежит уму, и ему не нужно отправляться в ум. Язык не может идти в не-ум, в безмолвие за пределами мыслей. Ум полон мыслей, и все мысли оформлены в язык.

Сутры говорят: «Формы татхагаты бесконечны. Бесконечна и его осознанность».

Непонимание форм татхагат, будд, пробужденных людей бесконечно... религии борются вокруг тривиальных понятий. Например, джайны не принимают Гаутаму Будду как просветленного человека по простой причине: они принимают как просветленного человека Махавиру, а Махавира жил в наготе. Гаутама Будда не жил в наготе. Всего только одежда... Будда не просветлен потому, что он носил одежду. А Махавира просветлен, ведь он был голым. Так же дело обстоит с буддистами. Буддисты не принимают Махавиру как просветленного человека, потому что он жил в наготе.