Джеймс Аллен - Путь процветания Страница 2

Конечно, можно запереться в чулане и отрицать существование света, но снаружи он везде, а темнота только у человека в комнатушке.

Так что можно закрыться от света, а можно приступить к разборке неприступных стен предубеждений, эгоизма и лжи, которые ты выстроил вокруг себя, и впустить вовнутрь сияющие лучи вездесущего света.

Дотошным самоанализом добивайся того, чтобы зло действительно – а не только в теории – ушло, превратилось в мелкий эпизод, в тень, которую ты сам же и отбрасываешь. Осознай, что страдания, несчастья и печали постигли тебя в силу абсолютного и непреложного закона и случилось это потому, что ты их заслуживаешь, потому, что они тебе необходимы, и, сперва претерпев, а затем усвоив урок, ты станешь сильнее, мудрее, благороднее.

Как только тебе это удастся, ты будешь в состоянии сам определять обстоятельства своей жизни, переплавишь зло в добро и мастерской рукой будешь ткать совершенную ткань собственной судьбы.

Какая ночь! О стражник! ЗриНад высью гор лучи зари,И золотой Герольд светилСияньем небо осветил.Грядет он, чтобы мрак изгнатьИ демонов дурную ратьПронзить сияющим лучомИ лжи обрушить мрачный дом.Настанет утро, свет очей!Уже сейчас пятой своейОн золотит вершины гор.Он озарил земной простор.И отступила ночи тень.Придет, придет веселый день!И все, что ненавидит Свет,Потонет в светлом волшебстве[1].

Глава 2

Мир есть зеркало души

Каков ты сам, таков и твой мир. Все во вселенной сводится к твоему собственному внутреннему миру. Что там снаружи – не имеет особого значения, ибо все это лишь отражения твоей собственной души.

Все зависит только от того, что у тебя внутри, ибо все, что снаружи, лишь отражение и будет окрашено в соответствующий тон.

Все, что ты знаешь наверняка, заключено в твоем собственном опыте; и все, что ты когда-либо узнаешь, войдет в твой мир через ворота опыта и станет частью тебя самого.

Твой мир – это твои мысли, устремления и мечты. Все, что есть во вселенной прекрасного, радостного и блаженного или же уродливого, мучительного и тоскливого, пребывает внутри тебя самого.

Одними только мыслями ты можешь сотворить или разрушить свою жизнь, свой мир, свою вселенную. Каким ты мысленно построишь свой внутренний мир, такова будет и твоя внешняя жизнь, соответственно выстроятся и все ее обстоятельства.

Что бы ты ни таил в сокровенных уголках своего сердца, раньше или позже тайное станет явным и по непреложному закону причин и следствий воплотится во внешнюю реальность.

Душа нечестивая, грязная и эгоистичная абсолютно закономерно тяготеет к несчастью и катастрофе; а душа чистая, бескорыстная и благородная – к счастью и процветанию.

Человек сам навлекает на себя свою судьбу, и не может быть такого, чтобы кому-нибудь досталось то, что ему не принадлежит. Но, чтобы это осознать, надо сперва признать универсальность Божественного права.

Любые события в жизни человека обусловлены внутренними явлениями. Душа человека – это сумма его жизненного опыта, мыслей и чувств, а тело всего лишь бренное орудие выражения мыслей и чувств во внешнем мире.

Следовательно, твои мысли и есть твое истинное «я», а окружающий мир – одушевленный или неодушевленный – принимает тот самый вид, который ему придают твои мысли.

«Все, что мы есть, – это результат наших мыслей» – так сказал Будда. Отсюда вытекает, что если человек счастлив, то лишь оттого, что он мысленно пребывает в радости, а если несчастлив, то лишь оттого, что он мысленно пребывает в унынии и отчаянии.

Будь человек труслив или отважен, глуп или мудр, чем-то обеспокоен или безмятежен, причина его внутреннего состояния – в его душе, а не в каких-то внешних обстоятельствах. И тут я буквально слышу целый хор голосов, восклицающих: «Неужели ты и вправду хочешь сказать, что внешние обстоятельства никак на нас не влияют?» Я ничего такого не говорю, но утверждаю и считаю, что обстоятельства влияют на нас ровно настолько, насколько мы позволяем им.

Ты раб обстоятельств, если у тебя нет правильного понимания природы духа и ты не знаешь, как пользоваться мыслью и какой силой она обладает.

Ты полагаешь, что судьба обладает достаточной силой, чтобы тебя вознести или уничтожить. Ты в это веришь («вера» – в это маленькое словечко вмещаются все твои радости и печали), а следовательно, покоряешься судьбе и становишься ее рабом, а она – твоей полновластной госпожой. Тем самым ты наделяешь судьбу силой и властью. Отныне ты идешь на поводу у обстоятельств. Ты горюешь или радуешься, страшишься или надеешься, ощущаешь себя сильным или слабым – все зависит от того, какой ты видишь данную ситуацию.

Среди моих знакомых было два человека, которым довелось пережить потерю денег, заработанных годами тяжелого труда. Один из них впал в шок, расстроился, разнервничался и совершенно раскис.

Другой, прочитав в утренней газете, что банк, в котором хранились его деньги, обанкротился и он потерял все, спокойно и твердо сказал: «Что случилось, то случилось, и никакими причитаниями этого не вернешь. Нужно работать!»

И он с новыми силами взялся за дело и вскоре разбогател. А мой первый знакомый, продолжавший оплакивать свои пропавшие деньги и ныть, какой он невезучий, так и остался игрушкой и орудием злой судьбы. А в реальности он стал жертвой собственной слабости и рабского мышления.

Для одного потеря денег стала проклятием, поскольку он сам придавал этому событию пессимистический и катастрофический характер. А для другого это же событие стало благословением, поскольку придало ему сил, и он начал все заново.

Если бы судьба или обстоятельства распоряжались нашим счастьем или несчастьем, они на всех людей действовали бы одинаково. В действительности одни и те же ситуации идут во благо одному человеку и во вред другому, потому что добро и зло прорастают не из ситуации как таковой, а из самого человека, который в нее попал.

Поняв это, ты научишься управлять своими мыслями, дисциплинировать и упорядочивать духовную жизнь. И тогда перестроишь свой внутренний храм, выбросив из него все ненужное и лишнее, чтобы в душе поселились только радость, спокойствие, жизненная сила, сострадание, любовь, красота и бессмертие.

Мы смотрим на любые объекты и события внутренним оком. И там, где некто узрит совершенство красоты, другой не увидит ничего, кроме отталкивающего безобразия.

Однажды некий любитель природы бродил по проселочным дорогам в поисках открытий. В окрестностях какого-то скотного двора он наткнулся на большую лужу с солоноватой водой.

Наполняя бутылочку водой, чтобы впоследствии рассмотреть ее под микроскопом, он неосмотрительно стал охать и ахать по поводу тех бесчисленных скрытых чудес, которые содержала в себе эта лужа. Обращаясь к стоящему неподалеку неотесанному сыну полей, он сказал: «Да, мой друг, в этой луже содержится сто – нет, миллион! – вселенных. От нас требуется только подходящий инструмент, чтобы суметь разглядеть их». На что простодушный мужлан неохотно возразил: «Тут в воде полным-полно головастиков, и ловить их проще простого».

Там, где натуралист с головой, битком набитой знаниями, узрел идеал красоты и гармонии, непросвещенный ум увидел всего лишь грязную лужу с головастиками.

Полевой цветок, бездумно попираемый ногой случайного прохожего, в глазах одухотворенного поэта превращается в ангельское послание из иного мира.

Для многих океан – это всего лишь чертова прорва воды, по которой плавают корабли и порой терпят крушения, а для души музыканта – это живое существо, и он слышит в его звуках переливы поистине Божественной гармонии.

Там, где посредственность видит сплошную катастрофу и хаос, философ усматривает идеально сбалансированную цепочку причин и следствий. Там, где материалист не видит ничего, кроме смерти, мистик узрит живую, вечную жизнь.

Мы смотрим на любые события и явления внутренним оком и оттого других людей видим такими же, каковы мы сами.

Недоверчивый верит в то, что все вокруг подозревают друг друга. Лжец утешается мыслью, что не настолько глуп, чтобы верить в существование такого феномена, как абсолютно правдивый человек. Завистник и ревнивец в каждом видит себе подобного. Скупец уверен, что все только и мечтают присвоить его деньги. Тот, кто не гнушался ничем, чтобы разбогатеть, спит с револьвером под подушкой и свято верит, что в этом мире полным-полно негодяев, жаждущих его ограбить. Отъявленный развратник смотрит на святого как на лицемера.

А те, кто пребывает в любви, видят ее во всем. Доверчивые и честные не терзаются подозрениями. Добродушные и милосердные, способные радоваться удаче других, вообще не знают, что такое зависть. А тот, кто осознал в себе Божество, видит его во всем сущем, даже в диких животных.