Ошо - Древняя музыка в соснах Страница 21

Да, я говорю вам: я ни разу не встречал человека, который бы не был заинтересован в божественном. Такого не может быть. Такой человек невозможен. Даже люди, утверждающие, что не верят в Бога, что они атеисты, что божественное их не интересует, — даже они заинтересованы. Их отрицание, их разговоры о том, что они не верят, — просто уловка ума, чтобы защитить себя, потому что, как только вы позволите божественному завладеть вами, как вы исчезнете, останется только божественное. И люди, которые боятся существования, исчезновения, движения в не-существование, люди, эгоистичные настолько, что не могут позволить своей капле влиться в океан, утверждают, что океана нет. Это уловка их ума, он старается защитить себя. Это люди пугливые, напуганные, боящиеся жизни.

Если тебе интересно быть счастливым, то это место как раз для тебя. И ты уже здесь. Никто не привел тебя, никто не заставил тебя. Ты пришел сам. Внутренний поиск, который, возможно, ты даже не осознаешь, привел тебя сюда. Возможно, что-то в твоем сердце, но голова ничего не знает об этом. Есть желания, о которых голова и не подозревает, Голова занята только мусором. Сердце привело тебя сюда. Преодолей сопротивление. И, если уж ты здесь, будь по-настоящему здесь. Не упускай эту возможность.

В Новом Завете грех обозначается греческим словом антиномик или аномия. Оно обозначает упустить смысл, или, как в стрельбе из лука, промахнуться. Слово грех происходит от корня, который обозначает упустить смысл, промахнуться. Если ты здесь, и упускаешь меня, это грех. Если ты уже здесь, к чему тратить время? Будь здесь тотально. Отбрось сопротивление. Или если не можешь быть тотально здесь, тогда уйди — но уйди тотально. И никогда больше не вспоминай меня, иначе это будет грех.

Слово грех прекрасно. Его сильно исказило христианство. Оно не имеет ничего общего с виной, с чем-то плохим, со злом. Оно не имеет ничего общего с моралью, но связано с осознанием. Оно связано не с сознательностью, но с осознанием. Если ты здесь, будь тотально и осознанно здесь. Твое бессознательное сердце привело тебя сюда. Блуждая во тьме, ты пришел ко мне, не упусти эту возможность. Либо будь тотально здесь, либо уходи. Повернись ко мне спиной и больше никогда не вспоминай обо мне, потому что ты уходишь. А если вспоминаешь, тогда ты уже не будешь тотально там, куда ты идешь. Где бы ты ни был, будь тотально. Это единственный способ раскрыть секреты и тайны жизни.

Не беспокойся о том, интересует тебя понятие Бога или нет. В действительности, люди, которых чрезмерно интересуют понятия Бога, божественного, никогда не смогут познать их.

Я натолкнулся на прекрасную книгу, написанную в Средние века человеком по имени Дионисий Экзегиус. Эта книга — «Мистическая теология». В своей книге он пишет, что высшее познание Бога возможно через то, что он называет греческим словом agnostos, что значит незнание. Вы, должно быть, слышали слово агностик. Оно происходит от того же корня — agnostos. Agnostos значит «незнание». Дионисий пишет, что Бога можно познать только через незнание. Незачем переживать о понятии. Незачем накапливать знания, теории, доктрины о Боге. Забудьте и само слово, и теории. Просто будьте заинтересованы в своем счастье, в своем блаженстве, и однажды вы обнаружите, что в вас проникло божественное. Это другое имя для предельного блаженства.

Последний вопрос:

Ошо, мной овладела идея, что тебя на самом деле нет. Когда мы думаем, что в твоем доме кто-то живет и что-то делает, нам кажется, что это совсем не ты. Ты знаешь, что это может значить, и, к слову, кто каждое утро проводит с нами беседы?

Я не знаю.

Достаточно на сегодня.

Глава 5

Высшие секреты искусства фехтования

Яги Тадзима Но Ками Муненори был мастером фехтования при дворе сегуна.

Однажды к нему пришел один из личных телохранителей сегуна и попросил обучить его фехтованию. «Насколько я вижу, ты и сам мастер своего дела, — сказал учитель. — Скажи мне сначала, к какой школе ты принадлежишь, прежде чем мы начнем отношения мастера и ученика».

Телохранитель ответил: «Я не принадлежу ни к какой школе, я никогда не учился этому искусству».

«Не пытайся обмануть меня, это бесполезно, — сказал учитель. — Мой зоркий глаз еще никогда не подводил меня».

«Мне жаль, что перечу вам, ваша честь, — сказал телохранитель, — но я действительно ничего не знаю».

«Должно быть, это правда, если ты говоришь так. Но я уверен, что в чем-то ты мастер. Расскажи о себе».

«Да, есть одно... — начал телохранитель. — Когда я был еще ребенком, я думал, что самурай никогда не должен бояться смерти. Я старался преодолеть эту проблему, и теперь страх смерти полностью покинул меня».

«Вот оно!» — воскликнул учитель.

«Высшие секреты фехтовального мастерства заключаются в освобождении от мыслей о смерти. Тебе не нужны никакие тренировки — ты и так мастер».

Океан не только скрывается за волнами, но и в самих волнах он проявляет себя. На поверхности его столько же, сколько в глубине. Поверхность и глубина — это не две отдельные вещи: это два полюса одного явления. Так же центр соотносится с периферией: центр в той же степени периферия, как и периферия — центр.

Божественное не только неявно, но и очевидно. Божественное — это не только создатель, но и творение. Оно настолько же в этом мире, насколько и в другом.

Вчера вечером новый саньясин спросил меня: «Ошо, ты можешь показать мне божественную форму?»

Я ответил ему: «Все формы божественны. Я не встречал ни одной формы, которая бы не была божественной. Существование целиком божественно, не дели его на мирское и священное».

Все это время что же еще я тут делаю? Показываю божественные формы. Что еще делаете вы? Показываете божественные формы. Что еще происходит во всем существовании? Повсюду распространяется божественное. Его столько же в малом, сколько и в великом; его столько же в травинке, сколько и в далекой звезде.

Но ум мыслит по-двойственному. Он считает, что божественное сокрыто, и пытается отрицать явное, и ищет неявное. Вы создаете совершенно необязательный конфликт. Божественного здесь столько же, сколько в любом другом месте. Божественное равно в ищущем и в искомом. Оно проявляет себя. Поэтому я говорю: океан — в волнах. Погрузитесь глубоко в волны, погрузитесь глубоко в форму — и вы обнаружите бесформенность.

Если вы не видите, это не значит, что божественное не проявляется, это значит только то, что вы все еще слепы. Вы все еще не открыли глаза, чтобы увидеть очевидное. А божественное очевидно.

И так на всех уровнях существа: кем бы вы ни были, вы транслируете это вокруг себя. Вы не можете это скрыть. Ничто, абсолютно ничто не может быть скрыто. Есть дзенская поговорка: «Все, что было скрыто с прежних времен, ясно как день». Но для вас ничего не ясно, как день. Это не значит, что день не наступил; это значит, что вы стоите с закрытыми глазами. Приоткройте глаза хотя бы слегка, и темнота начнет рассеиваться. Откройте глаза, и, где бы вы ни были, вы сможете увидеть самую глубину существования. Когда глаза открыты, все становится прозрачным.

Когда вы смотрите на меня, вы видите только поверхность, волны. Когда вы слушаете меня, вы слышите только слова, но не тишину, скрытую за ними. Вы видите то, что не имеет никакой ценности, и упускаете все, что действительно ценно и значимо. Когда я вижу вас, я не вижу форму, я не вижу образ, который вы видите в зеркале. Когда я смотрю на вас, я вижу вас. Вы транслируете себя в каждом жесте, в каждом движении. Как вы идете, как вы говорите, как вы стоите молча и не говорите, как вы едите, как вы сидите — во всем проявляетесь вы. Любой восприимчивый человек сможет увидеть, темнота у вас внутри или вы разожгли огонь.

Это так же просто, как если бы вы шли ночью мимо дома, темной ночью — а дом освещен изнутри. Разве сложно заметить, что он освещен? Нет, потому что из окон и дверей льется свет. Или если дом погружен в темноту и света внутри нет, то вы, конечно, увидите это, это очевидно.

То же самое происходит внутри вас: кем бы вы ни были, ваше существо транслируется каждый миг. Транслируются и ваша нервозность, и ваша просветленность. Транслируется ваша медитация, как и ваше безумие. Вы не можете скрыть это. Любые попытки спрятаться бесполезны. Это глупо и смешно.

Я читал книгу Эдмунда Карпентера. Он работал над социологическим проектом, исследовательским проектом, на Борнео.

Он пишет: «В небольшом городе на Борнео дипломированные служащие пишут и читают, сидя перед открытыми окнами. Поскольку практически все местное население не умеет писать и читать, для написания писем, документов и прочих бумаг они нуждаются в помощи профессиональных писателей и читателей. Я был очень удивлен, увидев, как один из клерков читал вслух письмо, заткнув уши пальцами. Я поинтересовался и выяснил, что он сделал это по просьбе того, кому он его читал, — этот человек не хотел, чтобы клерк знал о содержании письма!»