Калу Ринпоче - Дхарма Алмазной колесницы Страница 22

Миларепа (тиб. mi la ras pa)– Миларепа, самый известный из всех тибетских йогинов, был мирянином; его почитают как того, кто достиг полного Просветления в течение одной жизни. Он пел песни, которые теперь содержатся в собрании «Сто тысяч песен Миларепы» (тиб. mgur ’bum). Миларепа был учеником Марпы-переводчика и учителем Гампопы.

Мирянин (тиб. dge bsnyen – муж., dge bsnyen ma – жен.)– буддист, не принимающий монашества, но часто имеющий пять основополагающих обетов мирского посвящения, что предполагает отречение от убийства, воровства, лжи, употребления опьяняющих веществ и причинения сексуального вреда.

Нагарджуна (санскр.) (тиб. klu grub)– этот великий буддийский ученый, специалист по логике и философии, был родом из Индии; он покинул университет Наланда и стал бродячим йогином, а впоследствии махасиддхом. Известен как основатель школы Мадхьямака, основанной на поучениях Праджняпарамиты, которые он передавал. Считается, что он жил во II веке нашей эры.

Наропа (1016–1100)– родился в Бенгалии (Индия), был учеником Тилопы и учителем Марпы. С юных лет стал подавать надежды как ученый. Он стал монахом и позднее возглавил университет Наланда, входивший в число великих буддийских университетов Индии. Спустя восемь лет он отрекся от жизни ученого и отправился на поиски своего Учителя, став бродячим нищенствующим йогином. Преодолев множество трудностей, он встретился с махасиддхом Тилопой, у которого получил поучения по высшим тантрам и Махамудре.

Неведение (тиб. ma rig pa)– незнание истинной природы ума. Основополагающее неведение, являющееся причиной нашей веры в существование «я».

Непостоянство (тиб. mi rtag pa)– имеется в виду непостоянство обусловленного существования; это одно из основных представлений в буддизме; поучение о непостоянстве встречается во всех буддийских традициях. В данном контексте непостоянство является одной из Четырех мыслей, обращающих ум к Дхарме.

Нирвана (санскр.) (тиб. mya ngan las ’das pa)– выход за пределы страдания; прекращение рождения в сансаре.

Нирманакайя (санскр.) (тиб. sprul pa’i sku)– третье из просветленных Состояний, или Тел Будды (Состояние излучения). Будда может проявляться в бесчисленном разнообразии форм, отвечая на особые нужды чувствующих существ. Есть три основных вида Состояния излучения:

1. Проявление в виде навыка, профессии или художественного таланта;

2. Проявление в виде внешне обычного существа, обладающего особыми возможностями помогать другим (см. Тулку);

3. Проявление в виде Будды, как, например, исторического Будды Шакьямуни, родившегося и совершающего свою активность в этом мире.

В любой форме Нирманакайя представляет собой «способность ума к безграничному проявлению».

Норбу Дёндруб (тиб. nor bu don ’grub)– коренной Лама Калу Ринпоче; мастер, ведущий трехлетние отшельничества при монастыре Палпунг. Он был учеником Джамгёна Конгтрула Великого и держателем линии Шангпа Кагью. Всю свою жизнь он провел в медитации и отшельничествах. В 1950 году, умирая, он реализовал состояние радужного тела.

Ньингма (тиб. rnying ma)– одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы («Старая школа») отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.

«Один вкус» (тиб. ro gcig)– третья из четырех ступеней пути Махамудры четырех шагов (однонаправленность, неискусственность, один вкус и немедитация).

Омрачения (тиб. sgrib pa)– омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:

1. Омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa’i sgrib pa) – «ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу».

2. Омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa)– в силу неведения в уме развивается «привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект».

3. Омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa’i sgrib pa)– при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность.

4. Кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa)– мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.

Палпунг (тиб. dpal spungs)– крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. Центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.

Посвящение (тиб. dbang)– ритуальная передача полномочий на выполнение определенной практики медитации; проводится Ламой, принадлежащим какой-либо линии преемственности, который сам получал и практиковал данную передачу. Разрешение заниматься передаваемой медитационной практикой является не полным без получения формальных наставлений и передачи чтением (См. Тхри, Лунг).

Праджняпарамита – «Совершенство мудрости» – название раздела сутр Махаяны, излагающих учение о Пустоте; в число самых известных из них входят «Сутра сердца» и «Алмазная сутра». Также имя женского аспекта Просветления (тиб. she rab pha rol tu phyin ma), который представляет совершенство мудрости.

Пратимокша (санскр.) (тиб. so sor thar pa)– изначально это правила и указания для добросовестного нравственного поведения, согласно которым обязаны жить члены монашеской общины. В данном контексте это слово означает «обет личного освобождения» (таково его буквальное употребление в тибетском языке).

Предварительные практики – четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры. Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме):

1. Драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;

2. Непостоянство и неотвратимость смерти;

3. Безошибочное действие закона кармы;

4. Страдание, пронизывающее всю сансару.

Четыре особые предварительные практики, они же – Основополагающие упражнения:

1. Принятие Прибежища и совершение простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;

2. Очищение посредством медитации на Дордже Семпа;

3. Подношение мандалы;

4. Гуру-йога.

Предварительные практики вместе по-тибетски называются нёндро (тиб. sngon ’gro).

Прибежище (тиб. skyabs)– принять Прибежище (тиб. skyabs su ’gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. На Алмазном пути мы также принимаем Прибежище в Трех корнях.

Просветление (тиб. byang chub)– полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют воплощением Трех состояний; есть степени или ступени Просветления.

Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid)– свойство всех явлений. Существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.

Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga)– пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):

1. Форма Учителя вечна;

2. Окружение – это всегда Чистая страна;

3. Он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;

4. Среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;

5. Его проявления вневременны и неизменны.

Пять семейств Будд:

Семейство Ваджры Акшобхья (санскр.), mi bskyod pa (тиб.)

Семейство Лотоса Амитабха (санскр.), ’od dpag med (тиб.)

Семейство Будды Вайрочана (санскр.), rnam par snang mdzad (тиб.)

Семейство Драгоценности Ратнасамбхава (санскр.), rin chen ’byung gnas (тиб.)

Семейство Кармы Амогасиддхи (санскр.), don yod grub pa (тиб.)

Размышление (тиб. bsam pa)– буквальный перевод с тибетского языка «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.

Римэ (тиб. ris med)– синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.