Калу Ринпоче - Основы буддийского пути Страница 23

Среди 51 состояния могут быть положительные, отрицательные, ни те, ни другие и переменные.

А. Пять всепроникающих состояний ума (тиб. kun ’gro lnga)

1. намерение (тиб. sems pa)

2. сосредоточение (тиб. yid la byed pa)

3. контакт (тиб. reg pa)

4. ощущение (тиб. tshor ba)

5. распознавание (тиб. ’du shes)

Б. Пять определяющих состояний ума (тиб. yul nges byed lnga)

6. устремление (тиб. ’dun pa)

7. интерес (тиб. mos pa)

8. внимательность (тиб. dran pa)

9. медитативное сосредоточение (самадхи) (тиб. ting nge ’dzin)

10. высшее знание (тиб. shes rab)

В. Одиннадцать положительных ментальных факторов

11. доверие (тиб. dad pa)

а) доверие желания (тиб. ’dod pa’i dad pa)

б) доверие убеждения (тиб. yid ches pa’i dad pa)

в) чистое доверие (тиб. dang ba’i dad pa)

12. внимательность (тиб. bag yod pa)

13. тщательная подготовка (тиб. shin tu sbyang ba)

14. невозмутимость (тиб. btang snyoms)

15. чувство приличия (тиб. ngo tsha shes pa)

16. совестливость (тиб. khrel yod pa)

17. непривязанность (тиб. ma chags pa)

18. отсутствие ненависти (тиб. zhe sdang med pa)

19. отсутствие глупости (тиб. gti mug med pa)

20. ненанесение вреда (тиб. rnam par mi ’tshe ba)

21. усердие (тиб. brtsоn ’grus)

Г. Двадцать шесть отрицательных ментальных факторов

Шесть главных омрачений (тиб. rtsa ba’i nyon mongs drug)

22. неведение (тиб. ma rig pa)

23. желание (тиб. dod chags)

а. желание желания (тиб. ’dod pa’i ’dod chags)

б. желание существования (тиб. srid pa’i ’dod chags)

24. злость (тиб. zhe sdang)

25. гордость (тиб. nga rgyal)

26. сомнение (тиб. the tshom)

27. взгляд (тиб. lta ba)

а) взгляд, основанный на лишенном постоянства скоплении частиц, то есть вера в существование «я» (тиб. ’jig tshogs la lta ba)

б) крайние взгляды (этернализм или нигилизм) (тиб. mthar ’dzin pa’i lta ba)

в) извращенные взгляды (тиб. log par lta ba)

г) считаем свои взгляды наивысшими (тиб. lta ba mchog ’dzin)

д) считаем свою нравственность и поведение наивысшими (тиб. tshul khrims dang brtul zhugs mchog ’dzin)

Далее взгляды различают как:

(1) внутренне присущие нам (тиб. lhan skyes)

(2) приобретенные (тиб. kun btags)

Двадцать второстепенных мешающих эмоций (тиб. nye ba’i nyon mongs nyi shu)

28. гнев (тиб. khro ba)

29. озлобленность (тиб. khon du ’dzin pa)

30. ярость (тиб. ’tshig pa)

31. мстительность (тиб. rnam par ’tshe ba)

32. ревность (тиб. phrag dog)

33. склонность к обману (тиб. gyo)

34. лицемерие (тиб. sgyu)

35. отсутствие смущения (тиб. ngo tsha med pa)

36. бессовестность (тиб. khrel med pa)

37. скрытность (тиб. ’chab pa)

38. жадность (тиб. ser sna)

39. тщеславие (тиб. rgyags pa)

40. неверие (тиб. ma dad pa)

41. леность (тиб. le lo)

42. незаинтересованность (тиб. bag med pa)

43. забывчивость (тиб. brjed ngas)

44. неосознанность (тиб. shes bzhin min pa)

45. сонливость (тиб. rmugs pa)

46. волнение (тиб. rgod pa)

47. рассеянность (тиб. rnam par gyeng ba)

Д. Четыре переменных ментальных события (тиб. gzhan gyur bzhi)

48. сон (тиб. gnyid)

49. сожаление (тиб. ’gyod pa)

50. рассмотрение (тиб. rtog pa)

51. изучение (тиб. dpyod pa)

V. СОЗНАНИЕ (тиб. rnam shes kyi phung po)

А. Восемь типов

1. зрительное сознание (тиб. mig gi rnam shes)

2. обонятельное сознание (тиб. sna’i rnam shes)

3. слуховое сознание (тиб. rna ba’i rnam shes)

4. вкусовое сознание (тиб. lche’i rnam shes)

5. осязательное сознание (тиб. lus kyi rnam shes)

6. ментальное сознание (тиб. yid kyi rnam shes)

7. омраченное сознание (тиб. nyon mongs yid kyi rnam shes)

8. базовое сознание (тиб. kun gzhi rnam shes)

Глоссарий

Важно отметить, что содержащиеся в этом глоссарии определения даны в целях обозначения и уточнения употребляемых терминов только в соответствии с их использованием в данной книге. Они никоим образом не являются исчерпывающими определениями, применимыми в любых случаях. Многие термины значительно отличаются по смыслу в иных контекстах и в рамках иных буддийских традиций.

Прямые цитаты, если не указано иное, взяты из глав этой книги, они напоминают, о чем шла речь в тексте.

Авалокитешвара (санскр.) – см. Ченрези.

Ануттара-йога-тантра (санскр.), (тиб. rnal ’byor bla na med pa’i rgyud) – «наивысший из четырех уровней поучений Ваджраяны».

Архат (санскр.), (тиб. dgra bcom pa) – тот, кто «победил врага», при этом имеются в виду «эмоции и неведение, удерживающие нас в сансаре, как в темнице». В рамках Хинаяны состояние Архата – это цель стремлений, когда достигается прекращение страданий.

Асуры (санскр.), (тиб. lha min) – завистливые боги, которые населяют мир, соседствующий в сансаре с миром людей. «Их жизнь проходит в постоянной борьбе», они охвачены собственническими инстинктами, паранойей и завистью к богам.

Бардо (тиб. bar do) – буквально означает «между двумя». В целом – это любой промежуток, нечто «между». В поучениях уровня Ваджраяны обычно идет речь о шести бардо:

1. Процесс умирания (тиб. ’chi kha’i bar do) – промежуток времени с того момента, когда начинается процесс умирания, и до того момента, «когда происходит разделение ума и тела».

2. Чёньи бардо (тиб. chos nyid bar do) – промежуток времени, когда проявляется абсолютная природа явлений. Ум погружается в переживание своей собственной природы. Это первый этап посмертных переживаний.

3. Бардо становления (тиб. srid pa’i bar do) – промежуток времени, когда ум двигается к следующему рождению.

4. Бардо между рождением и смертью (тиб. skye shi’i bar do) – обычное бодрствующее сознание во время нашей жизни.

5. Бардо сна (тиб. rmi lam bar do) – состояние, в котором мы пребываем во время сна.

6. Бардо медитативного сосредоточения (тиб. bsam gtan bar do) – состояние устойчивой медитации. Устойчивое состояние медитации.

С недавних пор на Западе слово «бардо» используется для обозначения только первых трех видов, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния ни более, ни менее иллюзорны, чем сны и обычное сознание в период бодрствования.

Безграничность (тиб. ma ’gag pa) – одно из трех неотъемлемых качеств ума; два других – это пустотность и ясность. Это проявление неразрушимого единства присущей уму пустотности и естественной ясности. Безграничность соотносится с просветленным Состоянием излучения. «Наши умственные способности, позволяющие нам выносить суждения и распознавать подробности, являются проявлением безграничности ума».

Бхуми (санскр.), (тиб. sa) – буквальное значение «почва». Один из десяти уровней реализации и активности, которые Бодхисаттва проходит на пути к Просветлению. Десять бхуми – это:

1. Совершенно радостная (тиб. rab tu dga’ ba);

2. Незапятнанная (тиб. dri ma med pa);

3. Озаряющая (тиб. ’od byed pa);

4. Сияющая (тиб. ’od ’phro ba);

5. Труднодостижимая (тиб. shin tu sbyang dka’ ba);

6. Ясно проявленная (тиб. mngon du gyur pa);

7. Далекого продвижения (тиб. ring du song ba);

8. Незыблемая (тиб. mi gyo ba, санскр. acala);

9. Превосходной мудрости (тиб. legs pa’i blo gros);

10. Облако Дхармы (тиб. chos kyi sprin).

Благородный Восьмеричный Путь (тиб. ’phags pa’i lam yan lag brgyad) – восемь аспектов пути чистого устойчивого поведения, рассматриваемого в рамках Четырех благородных истин.

1. Правильный взгляд (тиб. yang dag pa’i lta ba)

2. Правильное понимание (тиб. yang dag pa’i rtog pa)

3. Правильная речь (тиб. yang dag pa’i ngag)

4. Правильное действие (тиб. yang dag pa’i las kyi mtha’)

5. Правильный образ жизни (тиб. yang dag pa’i ’tsho ba)

6. Правильное усилие (тиб. yang dag pa’i rtsol ba)

7. Правильная внимательность (тиб. yang dag pa’i dran pa)

8. Правильное медитативное сосредоточение (тиб. yang dag pa’i ting nge ’dzin)

Бог (тиб. lha) – обитатель одного из шести миров сансары, в котором существа испытывают наименьшие страдания. Долгая жизнь богов сопровождается различными чувственными удовольствиями, но заканчивается большим горем, поскольку они предвидят свое будущее перерождение в низших мирах. Есть боги Сферы желания, Сферы формы и Сферы без формы.