Бхагаван Раджниш - Последняя утренняя звезда Страница 26

Мирской человек - это великий аскет. Он поднимает и просеивает мусор, находит и хранит всякий хлам. Если же ему попадается бриллиант или какой-нибудь другой драгоценный камень, он отбрасывает его в сторону. Если волей случая в его жизнь приходит медитация, он отбрасывает ее в сторону, думая: «Как я могу занять медитацией? Сейчас я слишком занят своим обогащением. Медитация? Для нее еще не настало время». Если саньяса стучится к нему, он игнорирует ее, говоря: «Еще не настало время, я оставлю саньясу на остаток жизни. Мне нужно столько многого достичь. Я должен самоутвердиться». Если он случайно вспоминает божественное, если волны божественного плещутся в нем, тогда он встряхивается и отталкивает эти воспоминания. «Это опасное дело, - говорит он. - Мне нельзя попадать в такие ловушки».

Настоящий аскет никогда не осознает, когда и где в своей жизни ему следует от чего-то отречься.

Я не в себе,

Но ты, может быть, знаешь...

Люди говорят, что ты сломал мне жизнь.

Однажды преданный служитель Бога скажет божественному: «Люди просто удивительно ведут себя. Дело в том, что они говорят мне, что я разрушил свою жизнь, что я отрекся от мира, что я бросил все, что я глупец, что я безумец».

Я не в себе,

Но ты, может быть, знаешь...

Преданный служитель Бога скажет божественному: «Может быть, ты знаешь о том, что я не имею понятия о том, что произошло и когда, что случилось и как! Я абсолютно пьян».

Люди говорят, что ты уничтожил меня.

Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду.

Его тело ощущает экстатичную радость.

Чем глубже садху погружается в красоту божественного,

Тем выше растет его любовь, говорит Дайя.

Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду... таково положение преданного служителя Бога. Он ставит ноги на одно место, но они повсюду. Садху нацеливается на Одно место, а попадает в другое. Он не управляет собой, им управляет божественное. Садху не контролирует себя.

Запомните, что ваше эго существует до тех пор, пока вы контролируете себя. В тот день, когда вы сложите свое управление к ногам божественного, когда вы предложите себя со словами: «Теперь ты позаботься обо мне, теперь я буду поступать по-твоему», тогда ваши ноги могут оказаться повсюду, где им вздумается. Вы не управляете своими ногами.

Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду.

И тогда наступает такое экстатичное опьянение! Если такая громадная необъятность снизойдет в ваш крохотный дворик, неужели вы не опьянеете? Неужели вы не начнете танцевать, если родник такого блаженства начнет изливаться в вашу несчастную жизнь, если такой поток божественного нектара размоет вашу пустыню отчаяния, печали и страха, если в вас расцветет оазис? Будут ли ваши ноги знать о том, куда они становятся? Будут ли ваши ноги выбирать, в каком направлении им двигаться?

Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду.

Его тело ощущает экстатичную радость.

Это волшебное чувство... Его тело ощущает экстатичную радость. Каждая частица его тела наполнена радостью, празднованием. Появляется громадная необъятность, приходит возлюбленный. Свет ворвался во тьму, жизнь танцует там, где когда-то была только смерть. Его тело ощущает экстатичную радость... Каждая его частица вибрирует и танцует. Каждая его частица наполнена музыкой. Играет вина его сердца. В человеке царит счастье, радость и настоящее празднование.

Жизнь преданного служителя Богу - это жизнь празднования.

Слишком долго ощущение печали господствовало от имени религии. Храмы, мечети и церкви стали очень серыми. Всякий танец, празднование и экзальтация потерялись. Так называемые святые сидят, словно тяжелые камни, на вашей груди. Истинная религиозность очень радостна, она полна экстаза. Истинная религиозность сделана не из камня, она подобна цветам. Она не печальна, а полна экстаза и празднования.

Несколько дней назад ко мне пришел старый традиционный саньясин.

- Что все это значит? - спросил он. - Разве это ашрам? Здесь люди танцуют и радуются, они счастливы. Люди полны экстаза, словно они пьяны. Они должны быть серьезными. Искатель истины должен всегда быть серьезным. Поиск истины - это очень серьезное дело.

И я ответил ему:

- Здесь мы не ищем истину. Мы ищем божественное, Бога.

Само слово «истина» становится слишком серьезным. Оно стало сухим и безжизненным. В этом слове поселилась пустыня.

Вы улавливаете разницу? «Поиск истины» - эта фраза звучит так, будто вам нужно будет плести паутину логики, использовать свой интеллект, мучить себя. «Поиск Бога, возлюбленного, очень дорогого друга» - это совсем другое дело. Философы ищут истину, а религиозные люди ищут божественное. Философы называют божественное истиной, и, таким образом, они даже делают божественное печальным. Религиозные люди называют даже истину господом, возлюбленным. Они устанавливают любовное отношение. Это отношение основано не на логике. Это отношение любви и привязанности.

Его тело ощущает экстатичную радость.

Когда ваше тело и сердце начинают танцевать, когда ваше тело и сердце объединяются в одном праздновании... И помните о том, что говорит Дайя: Его тело ощущает экстатичную радость... танцует не только ваша душа, потому что представление о том, что танцует только душа, незрело и незакончено. По сути, это осуждение тела. Когда танцует ваша душа, тогда танцует и ваш ум, а когда танцует ваш ум, танцует и ваше тело. Вы будете танцевать во всей своей полноте, будет танцевать каждая ваша частица. Когда к вам явится божественное, не только душа примет его богатство, но и ваш ум, состояние вашего сознания также расширятся до безграничного состояния.

Их состояние знания непостижимо.

Когда к вам явится божественное, ваше тело также станет святым, оно станет божественным, все превратится в золото. Когда к вам явится божественное, все станет нектаром. Цветы, без сомнения, распустятся, и даже шипы расцветут.

Садху ставит ноги на пятачок земли, но его ноги повсюду.

Его тело ощущает экстатичную радость.

Чем глубже садху погружается в красоту божественного,

Тем выше растет его любовь, говорит Дайя.

И чем глубже вы погружаетесь в красоту божественности ...тем выше растет его любовь... В той же пропорции растет ваша любовь.

Религиозного человека характеризует поток любви, который изливается из него. Это единственный пробный камень, которым можно проверить, религиозен человек или нет. Чем сильнее вы любите, тем выше растет ваша привязанность, и тем активнее вы начинаете отдавать свою любовь бескорыстно. Вы будете любить тех, кто нуждается в любви, и тех, кому она не нужна, тех, кто просит любви, и тех, кто не говорит о ней ни слова. И чем сильнее вы любите, тем чаще вы ходите к людям и наполняете их фибры любовью, тем шире вы распространяете вокруг себя любовь, идя по улице, тем больше вы отдаете ее друзьям и незнакомым людям без всякой причины, без расчета... Вы как бы вычерпываете себя пригоршнями, вы словно пытаетесь избавиться от воды, которая хлынула в вашу лодку...

Кабир сказал: «Когда вода начинает наполнять лодку, вы должны вычерпывать ее обеими руками». Точно так же, когда любовь начинает наполнять ваше сердце, «вычерпывайте ее обеими руками». Такова задача садху.

Когда вы вычерпываете любовь, излучаете ее повсюду, когда любовь начинает изливаться из вас, и вы становитесь храмом, из которого текут бесконечные потоки любви, тогда вы должны осознать, что в вас пробудилось божественное. Всякие заявления об этом явлении ничего не значат. Если вы говорите, что нашли Бога, это ничего не значит. Имеет значение, сколько любви вы изливаете, как далеко зашла ваша жизнь на пути любви?

В Индии ситуация прямо противоположна. Путаница на протяжении тысяч веков, и те понятия, которые пандиты и священники развивали во имя религии, привели к тому, что индусы называют садху того, чья любовь полностью высохла, кто подобен дереву, сухому бревну. Даже если вы поджигаете его, оно все равно не дает дым, потому что в нем нет живой силы, в нем не остался сок. Но индусы называют святым именно такого человека, люди говорят, что он достиг Бога. Он не достиг Бога, и, по-видимому, он попал в другое место! Наверно, он пребывает в другом месте, потому что божественное полно живительной силы. Ваши святые абсолютно безжизненны, а божественное полно жизни.

Просто вообразите себе, в каком состоянии оказался бы мир, если бы святых уполномочили управлять им? Распускались бы тогда цветы? Нет. Покрывались бы тогда деревья зеленой листвой? Нет. Любил бы тогда мужчина женщин? Нет. Любила бы тогда мать сына? Нет. Умер бы друг ради друга? Нет. Если бы мир оказался в руках святых, тогда вся ваша жизнь стала бы механической. Все бы осталось, кроме одного, то есть любви. Как раз любви и не было бы.