Олег Торсунов - Сила характера - ваш успех Страница 27

Некоторые психологи учат внушать себе: «Я прав, я всегда прав, только я прав». Когда человек говорит так, он действительно успокаивается, временно заглушая таким образом голос совести, который твердит ему: «Ты совсем не прав, все это глупости». Совесть — это истина, которая находится внутри нас. Но человек с закрытым на замок сердцем, который принял фиктивную философию счастья, не сможет быть спокойным. Пытаясь внушать себе благополучие и покой, он постепенно разовьет свой эгоизм до таких пределов, что будет раздражаться даже по пустякам; к нему просто подойти и поговорить будет невозможно. Можно ли в таком случае говорить об обретении спокойствия?

Согласно ведической философской концепции, человек может считать себя хорошим только в том случае, если делает все так, как сказано в Ведах. Утвердившись в этом принципе, человек испытывает умиротворение. Он знает: как только почувствовал себя хорошим — значит возгордился. Удовлетворение должно присутствовать, но ощущению — «я хороший» — ходу давать не следует. Это состояние, когда мы боремся с самовосхвалением, называется смирением, и, едва возникнув, оно немедленно приводит человека к умиротворению. В сердце поборовшего гордость человека воцаряется мир, и потому окружающие его люди чувствуют исходящее от него смирение и видят его желание сделать людям больше добра. Непроизвольно из подсознания окружающих его людей к нему приходит счастье. Но как только человек начинает думать: «Я такой крутой», — с этого момента он отторгает себя от окружающих людей, так как с эгоистом никто не хочет иметь дело.

Пятый принцип

Все, что мы имеем, необходимо использовать на благо других. Все, что угодно, можно использовать для служения ближним. Если действовать иначе, то беспокойства в глубине сердца останутся. Оказывается, окружающие нас вещи могут наполняться силой счастья или силой эго. Например, человек считает: «Это — мое, мое; не смотрите на мой компьютер, а то он перестанет работать». Предмет, который человек считает своим, начинает наполняться ложным эго.

Например, был такой случай. Нам некуда было поставить машину во дворе. Только пытались пристроить ее куда-то, как всякий раз откуда-то появлялся человек и говорил: «Место — мое, здесь ставить нельзя». Мы ставили в другое место — опять откуда-то возникал человек и говорил: «Это мое место!» Мы поняли, что все люди в этом дворе испытывают массу беспокойств. Представляете, всю жизнь человек живет и беспокоится, как бы кто-то не поставил на его место или под его окно свою машину. Это же ужас просто какой-то! Как можно так жить? Мы все-таки нашли место, куда поставить машину, но на утро одна пожилая женщина сказала нам: «Из-за вашей машины я всю ночь не спала, она стояла прямо напротив моего окна! Немедленно уберите от моего окна свою машину». Я теперь думаю, как же ей помочь, ведь столько неприятностей я сделал этой бедной женщине своей машиной.

Таким образом, человек, целью которого не является использовать что-либо на благо других, будет испытывать от этого предмета постоянное беспокойство.

Шестой принцип

Пока человек не осознает все без исключения пять вышеперечисленных принципов, он не сможет стать умиротворенным.

Уровни сознания в обществе

Существует формула достижения умиротворения в обществе. Допустим, разумный человек видит, что люди в обществе не соблюдают принципы обретения умиротворения, и понимает, что изменить общество без работы людей над собой он не в состоянии; и тем не менее разумный человек не впадает в отчаяние. Почему? Потому что влиять на людей мы можем только изнутри: если счастья не имеешь сам, то его никому и не дашь. Разумный человек понимает, что если люди не соблюдают принципы обретения мира, то насильно он не сможет сделать этих людей счастливыми. Однако если он научит людей соблюдать эти принципы, тогда общество станет счастливым.

Все беспокойства возникают в обществе не просто так, а во имя чего-то. Можно думать, что люди беспокоятся из-за каких-то совершенных ими промахов, но в этом содержится лишь доля истины. В основном же беспокойство общества связано с неправильным пониманием того, в чем заключается истинное счастье. В настоящее время доминирующая идея счастья состоит в достижении материального достатка. Однако все мы — души; по своей вечной природе мы хотим бесконечно много счастья и не сможем останавливаться на достигнутом. Поэтому материального счастья всегда будет мало. Потому-то общество постоянно бурлит: «Мало денег, колбасы мало», — из-за этого у нас так много беспокойств. Когда в России попытались ввести сухой закон, начались сплошные беспокойства: «Водки мало! Водку в магазинах не дают».

Как же жить обществу, чтобы в нем установилось спокойствие? Начнем с того, что в обществе существуют четыре уровня сознания, четыре уклада жизни: люди ученые, руководители, бизнесмены и рабочие. По крайней мере в цивилизованном обществе каждый из этих укладов имеет свои обязанности и свои потребности. Есть еще пятый уровень — нецивилизованные люди, потребности которых — одни лишь греховные желания. В ведические времена принадлежность к какому-либо укладу определялась той деятельностью, которую осуществлял тот или иной человек. Воспитание детей, построение принципов общения и управления государством — все это осуществлялось с учетом присутствия в обществе четырех социальных групп. В таком обществе всегда царил мир.

В современной Индии этот принцип, часто понимаемый превратно, выродился в кастовую систему: «Если я рожден от этого ученого человека, значит, и я такой же ученый». Однако это неправильно: человека характеризует не происхождение, а то, как он живет, где и кем работает, чем занимается в свободное от работы время. Кастовая система породила множество проблем. Но принцип, провозглашенный Ведами, не имеет ничего общего с кастовой системой. Согласно ему, любой человек достоин уважения, и все четыре уклада человеческой жизни являются естественными составляющими человеческого общества. Когда каждый человек в обществе трудится в соответствии со своим укладом и уважает другого человека согласно его заслугам, в таком обществе воцаряются мир и спокойствие.

К первому укладу относятся истинно ученые и святые люди, которые всю свою жизнь посвящают самоосознанию. У них развит разум. Эти люди призваны нести другим знание и потому становятся Священниками, монахами, психологами, философами, педагогами, юристами, врачами. Эти люди призваны нести обществу умиротворение. Поэтому общество должно считать их своими наставниками и беспрекословно следовать их советам и рекомендациям.

Разум людей этой категории устремлен к истине. Основной чертой их характера, которой они обладают с рождения, является правдивость. К этой категории относится не тот ученый, который обеспокоен подтасовкой данных для защиты своей диссертации, а тот, кто, посвятив себя возвышенной науке, желает принести людям счастье. Тому ученому, что занимается научными изысканиями ради эгоистической цели (например, защитить диссертацию), в жизни придется идти на поводу у своих чувств. Единственное, чего он добьется, будет гордыня, которая съест всю его ученость.

К следующей категории относятся люди, которые честно защищают принципы, установленные первой категорией — учеными и святыми. Это правители, менеджеры, военные. Основополагающая черта их характера — ответственность, обусловленная состраданием к окружающим людям, а отнюдь не забота о своей собственной персоне. Такие руководители хотят помочь каждому, потому и занимают соответственно высокую должность. Если человек стремится занять важный пост, но при этом помогать никому не хочет, значит, он находится не на своем месте, а потому приносит обществу одни лишь беспокойства. В сердце такого человека вместо сострадания поселяется жестокость.

Следующая, третья категория людей честно помогает предыдущей (второй) категории тем, что обеспечивает общество коммуникациями, менеджментом, произведенными товарами и т.д. Это бизнесмены, которые, честно распоряжаясь своими средствами и возможностями, помогают обществу обрести как материальное, так и духовное счастье. Основное качество их характера — благотворительность и бескорыстие.

Веды считают, что если бизнесмен не бескорыстен, значит, он не будет полезен людям да и богатым он стать не сможет. Если же он бескорыстен, то обязательно преуспеет. Почему? Потому что к такому человеку начнут притягиваться люди, и они будут стремиться сотрудничать с ним, чувствуя, что от него получают счастье. Только такой человек без вреда для своей судьбы станет богатым, уважаемым и процветающим. Если же он привяжется к деньгам, то все его богатство постепенно растает, или же, сохранив богатство, он потеряет здоровье и утратит счастье. Жадность — вот сила, которая губит каждого, кто идет у нее на поводу. Истинные менеджеры несут в общество мир и процветание, а жадные — одни лишь беспокойства.