Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2 Страница 28

Макиавелли говорит: «Не доверяйте никому, даже другу, потому что кто знает: и друг может стать врагом на следующий день. Не рассказывайте другу того, чего вы не хотели бы рассказать врагу; не рассказывайте ничего про врага, ничего плохого про врага, потому что кто знает: может быть, на следующий день он станет вашим другом и тогда будет барьер». Это ум, это хитрость. Этот человек, Макиавелли, был действительно очень умный, хитрый. Никто никогда не достигал таких вершин хитрости. Каждый монарх на Западе прочел его книгу, но ни один монарх не воспользовался его опытом, потому что такой умный человек мог быть очень опасен. Он жил бедняком и умер бедняком. Он искал расположения, но все двери для него были закрыты. Его книга принята везде, а он — нет: такой умный может быть очень опасен. Они применяли его собственную идеологию против него: если человек слишком умен, он натворит бед. Став однажды близким, он может принести несчастье.

Человек порочен, потому что только человек может быть макиавельянцем. Другие животные простые, очень простые, и когда вы думаете, что они делают что-нибудь порочное, вы ошибаетесь. Вы думаете, что комары мешают вам в вашей медитации, а они вообще ничего не знают. Они вас совершенно не знают, вы для них просто пища, а они ищут пищу, просто пищу.

Когда вы подходите к дереву, к яблоне или другому фруктовому дереву, берете с него плод, вы никогда не думаете, что вы порочны по отношению к дереву? Нет, такая мысль никогда не возникает. То же самое происходит в отношении комаров к вам, и комары очень беспристрастны, даже с Буддой они сделали бы то же самое.

Я как-то был в Сарнатхе, там где Будда произнес свою первую проповедь. Будда обошел только небольшую часть Индии, Бихар, поэтому за сорок лет странствий он прошел каждую деревню много раз, но в Сарнатх он больше не приходил. Он был там только один раз и больше никогда не приходил.

Поэтому я спросил буддиста, бхикху, настоятеля храма в Сарнатхе, в чем дело? Почему Будда больше не приходил? Он подумал и сказал: «Наверное, комары... В Сарнатхе больше комаров чем во всей Индии».

Комары беспристрастны. Им все равно, Будда вы или нет, в медитации вы или убиваете кого-то, они ищут себе еду. И так же как и вы в поисках еды никогда не чувствуете себя порочными, почему же они должны считать себя порочными? Никто не порочен. Даже микробы, которые могут вас уничтожить, не порочны, они ищут свою еду. Даже микробы, создающие рак в вашем теле, который вас непременно убьет, потому что никакое лекарство не в силах помочь — даже они не порочны, они не макиавельянцы, они не политики. Они простой народ, просто добывающий себе пищу, и они очень счастливы, что нашли дом в вас. Они не причиняют вам зла умышленно, потому что они ничего не могут делать умышленно. Они также наслаждаются жизнью так же, как и вы наслаждаетесь жизнью.

Когда-нибудь вы поймете это... Я не имею в виду то, чтобы вы прямо сели голышом и стали бы пищей для них, я не это имею в виду. Вы защищаетесь, но не думайте, что они порочны. Вы защищаетесь. Если бы дерево могло защищаться, оно защищалось бы от вас. Вы защищаетесь. Даже москиты защищаются, даже они приобрели иммунитет против ДДТ. Каждому приходится защищаться. Я не говорю: что вам следует стать жертвой и, считая, что москиты не вредны, вам следует сидеть голым и позволять им забираться на вас, потому что они ищут пищу. Тогда вы ударитесь в другую крайность, другую глупость.

Вы защищаете себя, каждый защищается. Даже москит будет защищать себя, но не думайте, что они порочны, потому что мысль о том, что жизнь вокруг вас порочна, очень опасная. Эта мысль повредит вам больше, чем всем животным, и всем москитам, и всем термитам вместе взятым, потому что эта мысль даст вам ощущение отделенности от жизни, эта мысль породит в вас вражду к жизни, эта мысль никогда не позволит вам уступить целому.

Пятый вопрос:

«Что такое деньги и почему большинство людей так или иначе чувствуют глубокий дискомфорт в отношении их?»

Это волнующий вопрос, потому что деньги — это не то, чем они кажутся. Деньги имеют глубокие корни. Деньги не просто имеют вид наличных банкнот. Они имеют отношение к вашему внутреннему миру и вашему мнению. Деньги — это ваша любовь к вещам, деньги — это ваше убежище от кого-либо; деньги — ваша безопасность от смерти; деньги — ваша попытка контролировать жизнь; деньги — это тысяча и одна вещь. Деньги не просто наличные банкноты, иначе все было бы очень просто.

Деньги — это ваша любовь к вещам, не к людям, самая удобная любовь — это любовь к вещам, потому что вещи мертвы, вы легко можете владеть ими. Вы можете владеть большим домом, дворцом — величайшим дворцом вы легко можете владеть, — но вы не можете владеть даже крохотным ребенком; даже ребенок протестует, даже ребенок борется за свободу. Маленький ребенок, самый маленький, опасен для человека, который хочет владеть.

Люди, не способные любить людей, начинают любить деньги, потому что деньги — это средство владеть вещами. Чем больше у вас денег, чем большим числом вещей вы можете владеть, тем больше вы забываете о людях. У вас будет много вещей, но вы нисколько не будете удовлетворены, потому что удовлетворение только тогда глубоко, когда вы любите человека. Деньги не могут протестовать, но они так же неспособны на отклик, вот в чем беда. Вот почему скряги так безобразны. Никто никогда не ответил на их любовь. Как вы можете быть прекрасны, если вас никто не любит, без любви, льющейся на вас, как дождь на цветок, как вы можете быть прекрасны? Вы становитесь безобразны. Вы закрываетесь. Человек, обладающий деньгами или стремящийся их иметь, скупец и он всегда будет бояться людей, потому что если им будет позволено приблизиться к нему, с ними придется делиться. Если вы позволяете кому-то быть с вами близким, вам приходится также чем-то с ним делиться. Люди, любящие вещи, становятся как вещи — мертвые, закрытые. Ничто не трепещет в них, ничто не танцует, не смеется в них, их сердца утратили свое биение, они живут механической жизнью. Они влачатся, обремененные, загруженные массой вещей, но у них вовсе нет свободы, потому что только любовь может дать свободу, и любовь может вам дать свободу, только если вы дадите любви свободу.

Люди, боящиеся любви, становятся собственниками в том, что касается денег. Люди, которые любят, становятся не-собственниками, деньги мало что значат для них. Если они есть — хорошо, их можно использовать, если их нет, тоже не беда, потому что любовь — это такое царство, которое ни за какие деньги не купишь. Любовь — это такое глубокое наполнение, что вы можете быть попрошайкой на улице и петь, если в вашем сердце есть любовь. Если вы любили и вас любили, то любовь венчает вас короной, делает вас королем. Деньги просто делают вас безобразным.

Я не против денег. Я не говорю: «Ступайте и бросьте их», потому что это другая крайность. Это еще и последний шаг разума скупца. Человек, много страдавший из-за денег, цеплявшийся за них и не сумевший никого полюбить или стать открытым, становится под конец таким разочарованным, что выбрасывает прочь свои деньги, отказывается от своих прав и уходит в Гималаи, вступает в Тибетский монастырь и становится ламой. Этот человек не понял. Если вы понимаете, деньгами можно пользоваться, но люди, которые не понимают, либо скряги, — они не умеют пользоваться деньгами, — либо они отказываются от денег, потому что отказываясь, они все равно сохраняют тот же ум. Теперь не будет никакой трудности в использовании денег: вы от всего отказались и скрылись. Но вы не умеете пользоваться деньгами, вы боитесь их.

Они могут отказаться, запомните это. Я видел скупцов, отказавшихся совершенно, полностью. Один человек основал университет в Сагаре, в Индии. Я был там студентом. Этот человек был редкий экземпляр, его имя доктор Хари Сингх Гаур. Я никогда не встречал более несчастного человека, чем он, и также мне не встречался больший отказник, чем он. Он был замечателен в двух аспектах: за всю жизнь он не дал никому ни одной пайсы, ни один нищий не получил ничего из его бунгало.

Если в его городе Сагаре узнавали, что какой-нибудь нищий направлялся к дому Хари Сингха, другие попрошайки смеялись и говорили: «Кажется, новенький в этом городе». Никто никогда ничего не получал. Он никогда не пожертвовал ни единой рупии ни на какое дело, гуманитарное или иное. Он ни единой пайсы никогда не пожертвовал на Индийское национально – освободительное движение, нет, это было не в его духе. Он был совершеннейший скряга и один из выдающихся адвокатов в мире. У него было три офиса: в Индии, в Китае и в Англии, и он работал 4 месяца в Англии, 4 месяца в Китае и 4 месяца в Индии. Он был одним из лучших адвокатов в мире. Он накопил так много денег, что потом в конце концов пожертвовал сбережения всей своей жизни. Целый университет в Сагаре построен на пожертвования одного человека. Это один из самых красивых университетов.