Бхагаван Раджниш - Великий путь. Вечное пламя Страница 3

Согласно религии, нет ничего, что бы вы могли считать своим, кроме себя самих. Эти слова выглядят очень эгоистичными с поверхностной точки зрения. Потому что, если речь идет только о себе, вы мгновенно думаете, что это проявление эгоизма. Но в этом нет ничего эгоистичного. Истина заключается в том, что только такое отношение альтруизма и вселенской доброты должно вырасти в вашей жизни. Потому что такой человек, который еще не понял, что только его бытие - это его бытие, не может быть альтруистичным в этом смысле.

Когда вы называете других своим, что вы делаете, в действительности? Вы эксплуатируете их. Ваше «мое» - это не что иное, как неотъемлемая часть эксплуатации. Все, к чему вы относитесь как к своему, вы превращаете в рабов. Вы превращаете этого человека в свою собственность. Вы говорите: «моя жена, мой муж, мой сын, мой отец»... Но что происходит за этим «мой»? Что лежит в основе таких взаимоотношений? Вы эксплуатируете другого, вы пользуетесь другим, вы выводите другого на прогулку. Если вы это называете альтруизмом, вы несете в себе ложные представления.

У одного императора было три сына, и когда он состарился, он начал думать о том, кого из них сделать своим преемником, потому что все три были в равной степени подготовлены, и поэтому выбирать было трудно. Однажды он позвал к себе своих сыновей и сказал: «Расскажите мне о величайшем действии, которое вы сделали за последний год».

Старший сын сказал: «Перед тем как отправиться в паломничество, самый богатый человек города оставил у меня драгоценные камни и украшения, общей стоимостью в миллионы рупий, не сосчитав их, он даже не оставил списка со своей подписью. И он попросил меня сохранить это до времени его возвращения. Если бы мне захотелось, я бы мог завладеть всем его сокровищем, потому что этот человек не оставил никаких бумаг, которые бы подтверждали, что эти сокровища принадлежат ему. И так как этот человек ничего не считал, я мог бы, по крайней мере, оставить себе несколько алмазов. Но вместо этого я отдал ему по возвращению все в целости и сохранности!»

Отец сказал ему: «Ты поступил правильно, но позволь меня спросить тебя: осталось бы у тебя ощущение вины, стыда, смущения, если бы ты оставил несколько алмазов для себя?» Сын ответил: «Да, осталось бы!»

И тогда отец сказал: «Ты не можешь назвать это альтруизмом. Ты просто спас себя от чувства вины. Но что толку? Если бы ты украл несколько алмазов, тебя бы мучила совесть, и ты решил отдать их в целости и сохранности просто из-за того, чтобы потом не мучиться от укоров совести. Это было правильно, тут нет сомнений, но это не истинный альтруизм. Ты просто был добр к себе».

Услышав все это, второй сын немного обеспокоился. Он сказал: «Однажды я проходил мимо озера. Был уже вечер, никого не было вокруг. Я услышал, как кто-то тонет. Я бы мог с легкостью игнорировать его крики и мог бы уйти, но вместо этого я прыгнул в озеро и спас того человека с риском для собственной жизни».

Император сказал: «Ты сделал правильно, но если бы ты ушел и не спас, не преследовало бы тебя всю оставшуюся жизнь мысль о том, что ты мог спасти этого человека - и не сделал этого? Внешне ты мог игнорировать его крик, но внутри он бы преследовал тебя всю жизнь как эхо. Ты не думаешь, что его дух вечно бы преследовал тебя? И из-за этого страха ты прыгнул в озеро и рисковал жизнью. Но ты не должен из-за этого ошибочно думать, что ты совершил какой-то альтруистичный поступок».

Третий сын рассказал другую историю: «Когда я проходил однажды в лесу, я увидел человека, который спал на скале, на горе. Одно лишнее движение - и он бы упал со скалы, потому что с другой стороны была огромная пропасть. Я подошел к нему поближе, чтобы посмотреть, кто это, и я увидел, что это мой заклятый враг. Узнав его, я мог спокойно пойти дальше. Даже если бы я просто проехал мимо него - даже этого бы хватило для того, чтобы он упал в пропасть. Но вместо этого я спокойно подошел к нему, я крался по земле, иначе он мог просто соскользнуть в пропасть от шума. Я знал, что он плохой человек и что, несмотря на то, что я спас ему жизнь, он будет проклинать меня потом всю жизнь. Тем не менее, я мягко потряс его, спокойно разбудил. И этот человек теперь меня повсюду оскорбляет. Он говорит: «Я собирался совершить самоубийство, а этот человек нашел меня даже там. Он не дает мне жить спокойно и также не дает мне спокойно умереть».

Император спросил: «Ты лучше двух твоих братьев, но то, что ты сделал, также лишено альтруизма. Почему? Потому что ты наполнен эго, как будто бы ты совершил что-то великое. В твоих глазах есть высокомерие, и твое отношение полно себя самого. Любое действие, в котором присутствует эго, не может быть альтруистичным. Ты использовал тонкие способы, чтобы питать свое эго. Тебе кажется, что ты действовал как религиозный человек, что ты сделал что-то хорошее. Но я могу только сказать, что ты немного лучше двух остальных твоих братьев, и мне теперь придется поискать кого-то другого, четвертого, кто смог бы стать правителем этих земель».

Когда вы думаете, что служите другим, помните, что, на самом деле, вы не служите. Как вы можете служить другим, если вы даже не знаете, кто вы? Когда вы служите бедным, когда вы отвозите больных в больницы, это дает вам представление о том, что вы выполняете определенное служение другим. Но если вы вглядитесь внимательно в это, вы увидите, что где-то на тонком плане это питает ваше эго. Но если вы питаете эго посредством такого служения, это служение - не что иное, как эксплуатация. До тех пор, пока вы не станете самоосознавшими себя личностями, вы не сможете быть альтруистами. Потому что только после того, как вы познаете себя, такое великое преображение может случиться.

Я слышал, что жена Муллы Насреддина ссорилась с ним. Она сказала Мулле: «Это вопрос нужно решить раз и навсегда. Почему ты ненавидишь всех моих родственников?» Мулла ответил: «Это совершенно ошибочно, твои обвинения неосновательны. И у меня есть доказательство обратного. Я люблю твою свекровь больше, чем ты думаешь!»

Так поступает эго. С поверхностной точки зрения выглядит так, как будто бы вы служите другим, но глубоко внутри вы служите только своему эго. И чем тоньше вы это делаете, тем больше оно обогащается. Конечно, другие не способны оценить это, но даже вы сами не способны оценить это. Конечно, вы обманываете других, но даже вы становитесь жертвой вашего собственного обмана. Даже вы теряетесь в этой энигме, загадке, которую вы создаете для других. Мы создали наш образ поведения с целью обмана других, не понимая, что мы обманываем тем самым самих себя. Мы уже обмануты

Поэтому помните одно: никто не принадлежит вам, кроме вас самих. И в тот миг, в который это понимание кристаллизуется внутри вашего сознательного бытия, когда вы поймете, что, кроме сознания, ничто не принадлежит вам, все остальное внешнее по отношению к вам, отделено от вас, первый луч преображения вошел в вашу жизнь. Когда вы понимаете это, между вами и обществом появляется трещина: между вами и взаимоотношениями с обществом. Но человек не хочет взглянуть на себя. Трудно посмотреть на себя таким образом, потому что это требует от вас пройти через процесс, который необычайно сложен.

Один бизнесмен-марвари полюбил актрису. Это было, без сомнения, необычно. Чтобы бизнесмен-марвари полюбил! Обычно такие люди естественным образом избегают любви. Но иногда случается невозможное. Он полюбил, конечно, но он был очень подозрителен. И поэтому он нанял детектива, чтобы тот приглядывал за этой актрисой и чтобы он определил, не была ли она легкомысленной. Он хотел выяснить это раз и навсегда, прежде чем сделать ей предложение.

Детектив взялся за работу, и через неделю он прислал отчет. В отчете говорилось: «Эта женщина совершенно чиста, невинна и не имеет ни одного недостатка. Нельзя найти ни единого свидетельства, которое говорило бы о том, что можно сомневаться в ее безупречном характере, если не считать того, что за последние несколько дней она якшалась с подозрительного вида марвари!» Он говорил это о самом бизнесмене.

Глаза видят другого, руки прикасаются к другому, ум думает о другом, но вы все время остаетесь во тьме. Ваше положение подобно положению лампы, свет которой светит вокруг, но не светит под лампу, внутрь лампы. Вот как вы действуете. В свете вашей собственной лампы, в свете вашего сознания вы скитаетесь вокруг и смотрите во всех направлениях, но только одно направление остается неизвестным, невидимым, и это не что иное, как вы сами.

Вот какая первая сутра:

Сознание есть душа.

Пусть эта сутра проникнет глубоко в ваше сердце. Ваше путешествие по всему миру бесполезно, если вы не познаете вашу собственную душу. Если вы получите знание обо всем остальном мире, но останетесь невежественными к самим себе, даже все это знание ничего вам не даст.