Бхагаван Раджниш - Бодхидхарма - мастер света Страница 32

Во-вторых, Бодхидхарма был буйным человеком, с непростым характером. Если бы увидели его портрет... вы можете пугать его изображением детей. Но это не настоящее его изображение. Он был принцем, сыном великого короля Южной Индии Сухи Вермы. Это была великая империя Палаваса. Наверное, он был красивым человеком. Но эти изображения не представляют его действительную внешность. Эти портреты изображают его странную личность, его буйный характер.

Поэтому вам не нужно соглашаться с некоторыми его утверждениями. Я отмечу те места, в которых он говорит неверные вещи, поскольку принадлежит Махаяне, особой партии, особой идеологии. Я очень уважаю и архат и бодхисаттв, как это делал и Гаутама Будда.

Первая сутра:

Среди десяти великих учеников Шакъямуни...

Шакьямуни - это одно из имен Гаутамы Будды, потому что он принадлежит клану Шакьясы, его империя была древней империей, принадлежащей клану Шакьясы. Это был воинственный народ, живший на пограничной линии Непала и Индии. Шакьямуни получил свое имя из-за клана Шакьи. Муни означает того, кто достиг высшего безмолвия.

Среди десяти великих учеников Шакьямуни Ананда учился лучше всех.

Ананда - это особое дело, нужно понять то, что он собой представляет. Ананда был двоюродным братом Гаутамы Будды, и он был старше его на несколько лет. В традиции восточной культуру считать старшего брата почти отцом, даже если это может быть двоюродный брат, который старше вас.

Придя к Гаутаме Будде, чтобы тот посвятил его в свои ученики, Ананда сказал: «Послушай, Сидхартха...» Так назвали Гаутаму Будду родители. Ананда не называл своего младшего брата Гаутамой Буддой, а обращался к нему как к Сидхартхе.

- Послушай, Сидхартха, я хочу, чтобы ты посвятил меня в санньясу, на путь. Став твоим учеником, я перестану быть твоим старшим братом. Когда я стану твоим учеником, ты сможешь приказывать мне, а мне придется подчиняться тебе. Сейчас я должен приказывать тебе, а тебе следует мне подчиняться. Я хочу, чтобы мы запомнили некоторые условия, прежде чем ситуация изменится.

- Какие это условия? - спросил Гаутама Будда.

- Это не великие условия, - ответил Ананда, - но для меня они значат много. Первое, обещай мне, пока я все еще твой старший брат, что после того, как я стану твоим учеником, ты не велишь мне уйти от тебя, чтобы проповедовать послание толпам. Нет, я буду с тобой день и ночь, всю твою жизнь. Я хочу заботиться о твоем теле, о твоем удобстве и здоровье. Ты не можешь помешать мне. Ты должен обещать мне это прямо сейчас, прежде чем у меня уже не будет права говорить тебе что-то.

- Обещаю, - ответил Будда.

Иначе он не мог ответить на Востоке, поскольку был младшим братом Ананды. Вам следует с уважением относиться к тем, кто старше вас.

- Второе условие будет таким, - продолжил Ананда, - я буду задавать тебе любые вопросы, уместные или неуместные, бессмысленные или полные смысла, а ты не сможешь ответить, что мне надо подождать, что когда-нибудь я пойму. Тебе нужно будет ответить мне тотчас же. Ты не будешь в праве пытаться отложить ответ. Тебе нельзя находить предлоги... «Я рассмотрю твой вопрос завтра». Всякий раз, как я задам вопрос, ты должен тотчас же ответить мне на него.

- Обещаю, - ответил Будда.

- А в-третьих, - сказал Ананда, - если я приведу к тебе кого-нибудь, даже среди ночи, когда ты будешь спать, ты не сможешь отказаться от встречи с ним. Тебе придется встретиться с этим человеком, кто бы он ни был.

Гаутама Будда рассмеялся и ответил:

- Обещаю.

- Почему ты смеешься? - спросил Ананда.

- Я пока что не обязан отвечать тебе на твой вопрос, - заметил Будда.

- Вот теперь я даю тебе посвящение, и ты можешь задать вопрос о том, почему я смеюсь. Я буду отвечать на любой твой вопрос. Но трех условий довольно.

Ананда стал учеником Гаутамы Будды и прожил с ним сорок два года, не отходя от него ни ночью, ни днем. Приходили и уходили весны, менялись времена года, года сменяли друг друга, а Ананда оставался тенью Гаутамы Будды.

Но после Ананды к Будде приходили многие люди и становились просветленными, а Ананде не удавалось стать просветленным. Через двадцать лет он спросил Гаутаму Будду:

- Что происходит? Те, кто пришел к тебе раньше меня, стали просветленными, а ведь я так близок к тебе. Никто не слышал тебя больше меня, никто не был к тебе ближе меня. Почему я не становлюсь просветленным?

- Теперь ты можешь понять, почему я смеялся, когда давал тебе посвящение, - ответил Гаутама Будда. - Двадцать лет назад я засмеялся, когда ты просил меня о трех условиях, прежде чем получить посвящение. Я засмеялся потому, что твои условия были твоим препятствием. Ты не можешь забыть о том, что ты мой старший брат. Несмотря на то, что ты стал моим учеником, в глубине души ты знаешь, что ты мой старший брат. Это твое тончайшее эго, хотя ты был со мной дольше всех, несмотря на то, что ты слышал меня лучше всех. Ты стал таким знающим, таким образованным, ты запомнил каждую мою проповедь. У тебя есть замечательная память, но у тебя нет собственного переживания. Ты можешь механически повторять все, что я говорил на протяжении двадцати лет. Но твое самое тончайшее эго, говорящее о том, что ты мой старший брат, что у тебя есть привилегия трех условий, действует как препятствие. Ты не станешь просветленным до тех пор, пока я не умру.

Все так и было. По прошествии сорока двух лет со дня посвящения Ананды Гаутама Будда умер. Среди десяти тысяч учеников Ананда первым разрыдался, когда Будда сказал:

- Я хочу попрощаться с вами. Мое тело постарело, оно устало. Я сказал все, что хотел сказать. Теперь я хочу обрести высший покой.

Ананда сидел справа от Гаутамы Будды. Он расплакался как малое дитя, хотя он был старше Гаутамы Будды.

- Ананда, почему ты плачешь? - спросил Будда. - Я умираю не невежественным. Я умираю абсолютно наполненным, просветленным. Это не обычное просветление. Выше моего просветления ничего не было. Я умираю в высшей степени наполненным потому, что прежде не становились просветленными так много учеников одного мастера. Я обретаю высший покой, поскольку для меня нет смерти.

Ананда объяснил:

- Я плачу не о тебе. Ты неправильно понял меня. Я плачу о себе, ведь я сорок два года следовал за тобой как тень, изо дня в день, и я все еше не просветлен. Я все также бессознателен. Что случится со мной, когда ты умрешь? Не думаю, что в последующие годы я встречу человека твоей величины, и у меня не будет такой же возможности быть настолько близким мастеру. Ты оставляешь меня во тьме, и кажется, что рассвета не будет.

Гаутама Будда снова засмеялся. Ананда, несмотря на свои рыдания, не мог удержаться от вопроса:

- Почему ты смеешься? Ты смеешься в странные минуты.

- Ты узнаешь ответ на свой вопрос через сутки после моей смерти, - ответил Гаутама Будда. - Ты станешь просветленным через сутки после моей смерти. Когда я умру, ты перестанешь быть моим старшим братом. Когда я умру, исчезнет и твое тонкое эго, ведь оно не может исчезнуть, пока я жив.

Так оно и случилось: по истечении суток с момента смерти Гаутамы Будды Ананда стал просветленным. Он не сходил с места, он не ел, не пил и не спал. Он сидел, закрыв глаза под деревом, под которым лег и погрузился в вечный сон Гаутама Будда.

Ананда был в том же месте. Он закрыл глаза, решив, что откроет их, только если его глаза откроются во внутренний мир. Только если он станет просветленным, он снова увидит внешний мир глазами. В противном случае он останется в себе.

Сначала Ананда хотел увидеть собственную природу, и только потом он станет двигать глазами, только потом он сдвинет тело с места. Иначе он умрет здесь. С такой решимостью, с таким обязательством... Ночь, показавшаяся ему поначалу нескончаемой, быстро закончилась. Ананда стал просветленным. Но он остался архатой. Его уникальность в том, что он был архатой.

Осуждение Бодхидхармой Ананды частично правильное, частично неправильное. Он говорит:

Ананда учился лучше всех. Но он не знал Будду. - Это верно.

Архаты не знают Будду. - Это неверно.

Архаты сами становятся буддами. Нет вопроса о том, что они не знают Будду. Человек не знает о природе просветления, о поле будды, когда он ученый, очень образованный человек, человек большой учености и невероятной памяти. Но он не знает об этом не потому, что он архата. Человек становится просветленным, и уже потом он становится архатой. Поле архаты или будды появляется после просветления, а не до него.

Вы осознаете, что есть ваша природа, только когда становитесь просветленными. Хотите вы сострадать или не хотите? Готовы вы оставить этот берег тотчас же или собираетесь оставаться здесь для того, чтобы помочь нескольким людям стать просветленными?

Я знаю, что это утверждение о том, что архаты не знают Будду, - это не недостаток человека, делавшего записи. Это утверждение сделал Бодхидхарма, потому что он бодхисаттва. Противостояние между бодхисаттвами и архатами продолжается уже двадцать пять столетий. Они постоянно осуждают друг друга. Бодхисаттвы просто не могут понять, что человек становится просветленными, и при этом у него нет сострадания.