Ксения Разумовская - Ваш ангел-хранитель Страница 35

Всякое принуждение есть насилие. Насилие может совершаться над телом, разумом и духом. Но вершат насилие человек и сатана, а Бог – нет, потому что любит людей. Все мы его дети и все одинаково любимы. Не может Господь силой – пусть даже Божественной! – изгнать из нас порок, потому что это будет насилие над человеком. Господь с любовью взирает на нас, грешных, и прощает прегрешения наши, ожидая нашего самоочищения в вере. А для очищения посылает Он нам испытания, в которых мы страдаем, искупляя свои грехи перед другими и перед Богом.

Первородный грех был совершен, потому что на то была Божья воля. Бог все видит, Он видит и будущее и знает, что совершат люди. Когда поселил Создатель первых людей – Адама и Еву в саду Эдемском, знал Он, что совершат они грех, ослушавшись Его. Но Он не мог изгнать из них грех, потому что совершил бы над ними насилие. Мудрый наш Господь оставил человеку выбор. То было высшее дарование, сделанное Им человеку после дарования бессмертной души. Свобода выбора, которую даровал Господь человеку, есть высшее ненасилие.

У перволюдей была свобода выбора – послушаться Господа или впасть во грех. И хотя видел Бог будущее, но знал Он также, что правильный выбор человеческий может изменить будущее. Людям давалась возможность выбрать свое будущее – на то была воля Божья. И сегодня всякий человек по воле Божьей обладает свободой выбора. Каждый волен жить, как вздумается, и в этом заключается ненасилие, угодное Богу.

Люди, впадающие в грех, лишаются милости Божией, как лишились ее прародители Адам и Ева. Но ни один человек не лишается Божьей любви, а потому ни над кем не совершает Господь насилия – ни над праведником, ни над грешником. И грешник в земных своих страданиях может получать удовольствие от порочных деяний своих, поскольку в этом заключается ненасилие, то есть знак высшей любви – любви Господа нашего Иисуса Христа к человеку.

Христос принял на себя страшные муки и страдания, чтобы ни один человек не испытал больше таких страданий. И никто не испытает их, кроме Богоизбранных, которые по своей воле перешли в услужение Господу. В том есть высшая любовь и ненасилие. Ненасилие, соблюдающееся даже по отношению к людям, познавшим порок.

Устоять перед искушением сложно, ибо человеческая плоть слаба и склонна к нему, а разум поддается дурманам. Но если человек слаб, ему поможет ангел-хранитель. Ангел-хранитель вмешается в ход событий и совершит чудо, поставив на пути к пороку какое-нибудь труднопреодолимое препятствие. Если человек столкнется с таким препятствием, он отступит и задумается. Если же не отступит, значит порок глубоко проник в душу его, и принесет он ему большое зло, так как будет загублена душа. Крепче молиться нужно ангелам-хранителям, чтобы они оберегали от этого зла.

Каждый раз убеждаются люди в промысле Божием, когда ангелы-хранители чинят им препятствия на пути к грехам. Например, такой порок, как пьянство, искореняется ангелами-хранителями самыми различными способами. У пьяного часто трясутся руки. Маловеры возражают, что руки пьяного трясутся от большого количества испитого. Но неверно это! Почему нетрезвый человек может откупорить очередную бутылку, но не может наложить себе закуску? В том видна рука ангела-хранителя, который проводит в жизнь волю Господа.

Человеку дают возможность пить, поскольку в том заключается ненасилие. Если отнять у него бутылку, которую он себе купил, чтобы получить удовольствие, – это насилие. Ангел-хранитель не может пойти против воли Божией и навредить, но он чинит препятствия. Нетрезвый бьет посуду, ломает мебель, не может нацепить на вилку салат – однако руки пьяного тверды, когда он откупоривает очередную бутылку. На то воля Божья и знамение присутствия ангелов-хранителей.

Пьяный человек много ломает в пьяном виде, хотя, казалось бы, должен был напиться и рухнуть без чувств навзничь. В том тоже дело ангелов. Протрезвевший человек будет сокрушаться о погроме, подсчитывать убытки. И это может внушить ему отвращение к алкоголю. Пьяный человек старается не показываться на глаза окружающих, так как они его засмеют. Ему стыдно за самого себя. Этот внезапный стыд – тоже дело ангелов-хранителей. Они показывают человеку, сколь он омерзителен в пьяном виде.

Человек должен крепко задуматься, что если он от чрезмерного употребления крепких напитков преставится, в каком мерзком виде явится пред очи Господа: с красным от греха лицом, мутными глазами, испачканный едой и пролитыми напитками, с закуской во рту. Разве таким он должен являться перед Господом? Нет, он должен подготовить себя, прочесть молитву и смиренно ждать этой встречи.

Если же он пьет слишком много, так что скоро душа его покинет тело, то ангелы-хранители могут лишить его напитка, поскольку такая смерть – большее насилие над душой. Чтобы спасти душу от сетей дьявола, ангелы-хранители лишают его пагубного и порочного наслаждения. Всем известно, что нетрезвый человек часто роняет стакан из рук. В том видна рука ангела-хранителя. Спрашивается, как мог нетрезвый человек удержать бутылку, пока наливал себе мерзкое зелье, а стаканчик не удержал? То промысел Божий и дело слуг Его – ангелов небесных!

Чревоугодник также встречает препятствия на своем пути к пороку, потому что ангелы, выполняя волю Божию, берегут этого несчастного. Чревоугодник, надо заметить, тратит огромные финансовые средства на удовлетворение своей страсти к еде. Тратит и казнит себя за это, сильно страдает из-за огромных затрат. В этом самопорицании видна рука ангела-хранителя, который внушает чревоугоднику, сколь вреден его порок.

У чревоугодника нездоровое чувство голода, не знающее утоления, даже когда он сыт. То не голод требует новой еды, а порочное желание объедаться. Чревоугодник знает, что съедает больше необходимого, потому что чувствует сытость. Это ясное ощущение сытости появляется у него благодаря стараниям ангела-хранителя, который тем самым предостерегает от порока, ибо все чрезмерное есть порок.

После того как он утолил свое порочное желание и пресытился кушаниями, разве не испытывает он неприятных ощущений? Тяжесть в животе, тошнота, сонливость, прочие неприятности, какие испытывает чревоугодник из-за своего порока, есть не искупление греха, а дело ангела-хранителя, который заставляет его казнить себя и зарекаться от неумеренного обжорства.

Чревоугодник часто покупает книги о здоровой пище и правильном питании. Спрашивается, на что ему такая литература? Не может он сам ответить на этот вопрос, никто другой не может, ибо это есть дело ангела-хранителя. Он надоумил его купить все эти книги, чтобы он познал вред для тела от своего порока, задумался над прочитанным и узрел в своем порочном желании страшный вред для души.

В дальнейшем, по прочтении этих книг, чревоугодник если и продолжит предаваться обжорству, то, без сомнения, он станет подмечать, что пища его нездорова, что ест он много острого, соленого, жирного и сладкого. А заметив такое, постарается сдерживать себя в еде, чем убережется от чревоугодия.

Будет вздыхать он над книгами о здоровой пище и потому, что заметит, сколь мало в его рационе полезных натуральных продуктов. Это вновь дело ангела-хранителя. Вдруг после таких размышлений он по-иному посмотрит на свою жизнь и неумеренные желания. Увидит чревоугодник, в чем истинная польза для тела, и начнет брать из природы, что Господь даровал. Возможно, прежде чем предаться пороку, он крепко задумается, стоит ли отказаться от полезного яблочка в пользу нездоровых блюд из ресторана или бара.

Ангелы-хранители обладают удивительной способностью внушить человеку отвращение к его пороку. Чревоугоднику будет противно смотреть на часто попадающиеся на глаза немытые вилки, разбитые чашки, либо на себя самого – жирного, неповоротливого, болезненного. Перечислять все не имеет смысла, так как подробный список получился бы слишком большим. Можно сказать одно: порок чревоугодия отвратителен, и ангелы своими делами доказывают это ему.

Отвращение может возникнуть и к пороку прелюбодеяния. Ангелы, оберегая духовную и телесную чистоту человека, чинят всевозможные препятствия прелюбодеянию. Наиболее частым их оружием против этого порока есть возрастание неприязни к греховному сношению у любовников. Часто грех прелюбодеяния совершается ими не в романтической, интимной обстановке, в которой услаждаются друг другом любящие супруги, а в прямо противоположной ситуации. Это есть главная помеха полюбовникам.

Есть и прочие «мелочи», расстраивающие, разочаровывающие любовников и отталкивающие их от греха. И если блуд творится на смятых и грязных простынях, в страхе, что кто-то узнает, либо с другими неприятными обстоятельствами, это внушает отвращение к пороку, раздражает любовников и ведет к разрыву.

Предающиеся блуду замечают скрип кровати, шумы с улицы – гудки машин и прочее, или звонки по телефону. Все раздражает, тогда как любящие супруги не замечают ничего подобного в моменты телесной близости. А не замечают потому, что их телесная близость порождена близостью духовной.