Бхагаван Раджниш - Жизнь и смерть Страница 43

Каждое утро мы встаем и отправляемся на работу. Кто-то копает могилы. Каждый человек выполняет свою работу, люди потеют весь день. Существует радость утреннего вставания, но разве нет точно такой же радости засыпания вечером? Если бы какие-то безумцы начали убеждать людей не спать по ночам, тогда прекратилось бы и утреннее вставание, поскольку не спавший человек не сможет проснуться утром. Вся жизнь прекратится. Человек станет бояться ложиться спать, уговаривая себя: «Так радостно просыпаться утром, поэтому лучше не засыпать, иначе я испорчу все очарование пробуждения». Но мы знаем, что это смешно, ведь засыпание - это другая сторона пробуждения.

Тот, кто спит правильно, и проснется правильно. Тот, кто просыпается правильно, и заснет правильно. Тот, кто живет так, как следует, и умрет так, как следует. Тот, кто умрет, как следует, сделает правильные шаги в следующей жизни. Тот, кто умрет неправильно, и жить не будет правильно. Тот, кто не живет правильно, не умрет правильно. Его жизнь будет путаницей. Все станет уродливым и искаженным. Страх смерти ответственен за создание уродства и искажения.

Если страх уснуть охватил бы всех людей, это затруднило бы их жизнь. Одну престарелую женщину привел ко мне ее сын. Он сказал, что его мать боится уснуть.

- Как же это получилось? - спросил я его.

- В последнее время она очень болеет, - объяснил он. - Она чувствует, что может умереть во сне, поэтому она боится уснуть. Она боится, что уже не проснется, стоит ей уснуть, поэтому всю ночь она пытается не спать. Мы сильно за нее тревожимся. Она не выздоравливает, потому что не спить всю ночь, боясь, что уже не проснется живой. Пожалуйста, сделайте что-нибудь и спасите мою мать от ее страха. Иначе у меня будут большие трудности.

Сон очень похож на каждодневное умирание. Весь день вы живы, а всю ночь вы мертвы. Это все равно как частичное умирание, каждый день вы чуть-чуть умираете. Ночью мы погружаемся в самих себя, а утром выходим из себя бодрыми. К возрасту семидесяти или восьмидесяти лет наше тело уже изношено. Тогда нас настигает смерть. Благодаря смерти, наше тело полностью меняется. Но мы сильно боимся смерти, хотя она - это ничто иное, как глубокий сон.

Вы знаете о том, что тело всю ночь изменяется и каждое утро появляется уже другим? Его изменение настолько мало, что вы ничего не замечаете. Это не полное изменение, а частичное преображение. Когда вечером вы ложитесь спать, и вы устали и обессилели, ваше тело пребывает в одном состоянии, а когда вы пробуждаетесь утром, оно - в другом состоянии. Утром тело чувствует себя бодрым и помолодевшим, оно наполнено энергией, оно готово деятельно встретить новый день. Теперь вы можете снова петь песни и делать то, что вы не могли делать прошлым вечером. Тогда вы были уставшими, разбитыми, вы были без сил. Однако вы никогда не думали о том, почему вы так сильно боитесь смерти.

Когда вы просыпаетесь утром, вы чувствуете счастье, потому что только часть вашего тела меняется во сне, но смерть, с другой стороны, приносит полное изменение. Все тело становится бесполезным, и возникает потребность в новом теле. Но мы боимся смерти, поэтому вся наша жизнь искалечена. Каждый ее миг наполнен страхом смерти. Из страха мы создали такую жизнь, общество, семью - люди живут на минимуме своих возможностей, но максимально боятся смерти. А тот, кто боится смерти, никогда не сможет жить, поскольку невозможно жить, боясь смерти. Готов жить только тот, кто готов встретить смерть с абсолютной спонтанностью. Жизнь и смерть - это две стороны одного явления. Поэтому я призываю вас обращать внимания на смерть. Я не советую вам размышлять о смерти, потому что такие размышления уведут вас не туда. Что же вы сделаете, если станете думать о смерти?

Больной и несчастный человек найдет утешение в размышлениях о том, что все заканчивается смертью. Такие мысли утешают его не потому, что они верны. Запомните, что вам нельзя верить в то, что кажущееся вам приятным непременно правильно, потому что приятное ощущение не зависит от правильности переживаемого, а зависит оттого, что вы считаете удобным. Тот, кто несчастен, болен, тревожен, кто испытывает боль, чувствует, что он должен встретиться с полной смертью, что позади ничего не должно остаться, поскольку, если выживет хотя бы одна его часть, то это будет означать, что выжил и он сам, то есть несчастный и больной человек.

Мой друг задал такой вопрос:

Некоторые люди кончают с жизнью самоубийством. Что вы скажете об этом? Неужели эти люди не боятся смерти?

Они тоже боятся смерти. Но жизни они боятся еще больше, чем смерти. Им кажется, что в жизни больше боли, чем в смерти, поэтому они и хотят завершить жизнь. Если люди прерывают свои жизни, это не значит, что они обретают какую-то радость в смерти, но они предпочитают смерть, потому что жизнь, с их точки зрения, хуже смерти. Тот, кто несчастен, кто испытывает боль, с готовностью поверит в то, что смерть заберет у него все, включая и душу, что смерть ничего не оставляет за собой. Очевидно, человек не хочет спасти ни одну свою часть, потому что, поступив так, он спасет ничто иное, как свое несчастье и боль.

Тот, кто боится смерти и хочет спасти себя, с готовностью принимает веру в бессмертие души. Все это удобство. Такое поведение не демонстрирует понимание, а просто показывает нашу заинтересованность в удобстве. Принимая какую-то ситуацию, мы ощущаем удобство, вот и все. Поэтому мы часто меняем свою веру. Тот, кто в молодости был атеистом, в старости становится теистом. На самом деле, правда в том, что верования меняются, когда у вас болит голова.

Когда у нас не болит голова, мы придерживаемся одних верований, но стоит нашей голове заболеть, как все эти верования заменяются на другие. Трудно сказать, какое влияние оказываю на систему наших верований священные книги, а какое влияние - ваша печень! Нельзя быть уверенным в том, что больше влияет на вас: гуру или печень! Больше эффекта производит на вас то, что происходит внутри вас. Когда в желудке все вверх тормашками, человек чувствует, что становится атеистом, а когда с желудком все в порядке, человек чувствует, что верит в Бога! Как же человек вообще может верить в Бога, когда у него болит голова? Если Бог существует, а также существует головная боль, то как можно соединить два этих явления?

Мы можем провести эксперимент. Возьмем пятьдесят человек и заразим их хроническими болезнями, а еще полсотни народа пусть пребывают в добром здравии. Пусть первые пятьдесят человек живут в несчастье, а вторые пятьдесят человек живут счастливо. Вы обнаружите, что в первой группе вырос уровень атеизма, а во второй группе укрепился теизм. Это не значит, что счастье создается верой в Бога. Несчастный ум неизбежно становится атеистическим. Поэтому запомните, что, если вы наблюдаете, как атеизм распространяется по всему миру, вам нужно уяснить, что несчастье наверняка тоже увеличивается. Если вы видите, что число верящих в бога людей увеличивается, то вам следует знать, что все больше людей становятся счастливыми.

Я говорю вам, что через пятьдесят лет Россия, скорее всего, станет теистической страной, а Индия превратится даже еще в более атеистическую страну. Верования ничего не значат. В России люди читают Маркса, а в Индии люди читают Махавиру, но это ничего не меняет. Работы Махавиры и Маркса не могут создать ни малейшей разницы. Если в России люди станут более счастливыми, то через полвека в этой стране возродится теизм, и на русских церквах зазвучат колокола. Люди зажгут свечи и начнут читать молитвы. Только счастливый ум звонит в колокола в храмах, зажигает свечи и читает молитвы. Люди начнут благодарить Бога. Только счастливый ум хочет благодарить кого-нибудь, а кому же еще благодарить? Человек не может найти причины для присутствия в нем внутреннего счастья, поэтому он возносит хвалу неведомому. Должно быть, именно оно принесло ему счастье.

Несчастный ум хочет выразить свой гнев. И когда человек не находит никаких причин для своего несчастья, на кого же он станет сердиться? Очевидно, он наполняется горечью к неведомому. Он говорит: «Все пошло не так из-за неведомого, из-за Бога. Или он не существует, или он сошел с ума». Я говорю, что наш атеизм и наш теизм, как и все наши верования -это производные удобства, которое соответствует нашим условиям.

Тот, кто хочет избежать смерти, непременно ухватится за какое-нибудь верование. И тот, кто хочет умереть, тоже ухватится за какое-нибудь верование. Но ни один из них не горит желанием познать смерть. Между удобством и истиной огромное различие. Никогда не думайте слишком много об удобстве. Мысль всегда направлена к удобству. Видение всегда направлено к истине, а мысль всегда направлена к удобству.

Один человек коммунист. Он много шумит, мол, должна разразится революция, бедняк должен перестать бедствовать, нужно разделить имущество и так далее. Но дайте ему машину, большой дом, выдайте за него замуж красивую девушку, и через пару недель вы увидите совсем другого человека. Вы услышите, как он скажет: «Коммунизм и прочая муть - это чушь!» Что же случилось с этим человеком? Удобства, в которых он пребывал, придали форму его мыслям. Совсем недавно ему было удобно думать, что имущество необходимо разделить, а теперь ему уже неудобно полагать, что имущество необходимо разделить. Теперь разделение имущества предполагает, что ему нужно отдать машину и дом.