Александр Медведев - Игра под названием Жизнь Страница 5

После того как вы проделаете достаточное количество отождествлений "участника" с различным эмоциональным восприятием подъезда, вы станете реагировать на подъезд с позитивно окрашенным спокойствием, если не предпочтете осознанно испытывать более сильно выраженные положительные эмоции.

Далее следует перейти непосредственно к медитации "принятия мира", в данном случае - "принятия грязного подъезда" как естественной составной части окружающего мира, столь же полноправной его части, как и вы сами.

Медитация "принятия мира" - это медитация осознания, которая, как вы уже знаете, начинается с расслабления, "внутренней улыбки" и создания стабильного положительного эмоционального фона.

Четко описать медитацию "принятия мира" достаточно сложно - чувства и образы, возникающие в этой медитации сугубо индивидуальны. Смысл ее заключается в том, чтобы попытаться ощутить весь мир в целом и в отдельных его элементах, во всем его многообразии, невообразимой сложности, загадочности и бесконечности, ощутить и принять его таким, какой он есть.

Постарайтесь представить, как мир возник, развивался, как он будет развиваться и существовать после того, как вас уже не станет. Ощутите себя частью мира, мысленно проследите историю своего появления на свет - от зарождения жизни на земле до рождения ваших родителей, чьи пути пересеклись по воле случая, - и вот, наконец, появились вы.

От общего "принятия мира" и осознания себя его частью перейдите к принятию составляющих этого мира, в данном случае - грязного подъезда. После того как вы прочувствуете, какая уникальная цепь случайностей привела к появлению этого подъезда на лице земли именно в том виде, в каком вы его видите, вы перестанете думать о том "какими должны быть подъезды в цивилизованном! обществе, и каким должен быть этот подъезд в частности". Этот подъезд такой, какой он есть, потому что такова жизнь,, потому что цепь событий, приведших подъезд к этому состоянию, оказалась именно такой, а не иной, и негодовать! или расстраиваться из-за этого не имеет никакого смысла.

Отслеживайте вещи или ситуации, которые вас раздражают, и если это связано с "неприятием мира таким, какой он есть", то исправляйте свои негативные реакции с помощью медитаций "мастера игры" и "принятия мира". Через некоторое время вы заметите, что чувствуете себя в этом! мире значительно более спокойно, комфортно и уверенно.

Своеобразной аналогией медитации "принятия мира" является медитация "принятия себя" - своего тела, своих чувств, своей личности, своего "я", своих достоинств и своих недостатков. По сути, вы являетесь составной частью мира, и, научившись принимать мир таким, какой он есть, вы неизбежно должны научиться принимать себя такими, какие вы есть, принимать себя, любить себя и получать удовольствия от ощущения и осознания себя.

В утробе матери и в раннем младенчестве ребенок переживает уникальный опыт единения с матерью, дающей ему пищу и ласку, покой и чувство защищенности. Это уникальное ни с чем не сравнимое переживание любви, единения, абсолютного покоя и безопасности, воспоминание о котором сохраняется в подсознании, а во взрослом возрасте иногда напоминает о себе, проявляясь совершенно особыми ощущениями. В этих случаях нас охватывает щемящее чувство не то воспоминания, не то ностальгии о неком "потерянном рае", о совершенной всеохватывающей любви, покое и блаженстве, которые должны где-то существовать и в которые мы хотели бы погрузиться, навсегда позабыв о заботах и печалях.

В большинстве случаев мы не понимаем, откуда исходит это призрачное и светлое ностальгическое чувство, не отдаем себе отчета в том, что оно - отголосок воспоминаний младенческого, а то и внутриутробного периода, когда наше "я" еще не было сформировано, а не осознающий своей индивидуальности ребенок являлся составной частью Вселенной, представленной его матерью.

Взрослея, ребенок утрачивает свой рай. Он начинает отделять себя от матери и остального мира, осознавать свое "я" и свои собственные потребности, которые уже не удовлетворяются в полной мере, так как это было в утробе матери или в раннем младенчестве. Происходит своеобразное "изгнание из рая" в чужой, непонятный, непредсказуемый мир, к которому ребенок по мере своих сил и возможностей более или менее удачно приспосабливается.

На чувстве-воспоминании о "потерянном рае" основывается наша потребность в безусловной любви, дающей всеохватывающее чувство безопасности. На нем же частично основываются религиозная вера, потребность в некой мистической "свободе", достижении нирваны или "слиянии с Абсолютом".

Оказавшись перемещенными из рая в ад, из блаженства материнского чрева во внешний мир, мы утратили ощущение стабильности, защищенности и покоя. Вполне понятно, что нам хочется отыскать в непредсказуемо изменчивой действительности нечто неизменное и надежное, определенную "точку опоры" - что-то, во что можно было бы беззаветно верить, на что можно было бы полагаться.

Кто-то ищет человека, который бы понял и принял его целиком и полностью, любил бы его "таким, какой он есть", кто-то пытается отыскать опору в религии, философии, науке или искусстве.

Иллюзия "обретения потерянного рая" нередко возникает в период влюбленности. Связь между чувством влюбленности и воспоминаниями о младенческой связи с матерью ясно просматривается в процитированном ниже отрывке из романа Артуро Переса-Реверте "Дело чести".

- По-моему, я в тебя влюбилась, - сказала она, не отрывая взгляда от моря.

- Да ладно тебе, - пробормотал я - нужно же было сказать что-нибудь.

Но у меня пересохло во рту, и мне хотелось заплакать, прижаться лицом к ее теплой шее и забыть обо всем, даже о собственной тени. Я подумал, какой была моя жизнь вот до этой самой минуты.

...

"Распроклятая жизнь и распроклятое одиночество", - подумал я. И снова почувствовал то, от чего у меня внутри будто все размякло, как в детстве, когда мать целует тебя, и тебе так хорошо и уютно, и не подозреваешь, что это всего лишь передышка перед тем, как станет холодно и страшно.

- Иди-ка сюда.

Я просунул правую руку, все еще перевязанную ее платком, под затылок девочке и привлек ее к себе.

Она казалась такой маленькой, такой хрупкой, и от нее по-прежнему пахло, как от крохотного ребенка, только что проснувшегося в своей кроватке. Я уже говорил: мужик я неученый и плохо разбираюсь в чувствах, но тут понял, что вот этот запах - или воспоминание о нем, которое вдруг вернулось ко мне, - и есть моя родина и моя память. Единственное место на свете, куда я хочу вернуться и где хочу остаться навсегда.

Теперь посмотрим, как индийская религия определяют нирвану.

Нирвана - это высшее состояние сознания, состояние невыразимого покоя, вне пространства и времени, вне непостоянства эмпирического бытия, вне паутины желаний, вне бесконечного круга перерождений; отсутствие иллюзий, избавление от всех страстей, от всего преходящего, состояние подлинной свободы и погруженности в космическое сознание.

Не правда ли, описание вполне подходит к состоянию, которое испытывает ребенок в чреве матери?

Подсознательная потребность в оберегающем и защищающем родителе также становится источником веры в бога. Каким является этот таящийся в подсознании родитель? Согласно воспоминаниям о "потерянном рае", он всемогущ, несказанно к нам добр и милостив, он принимает нас такими, какие мы есть, он дарует нам защиту, ощущение стабильности, покоя и блаженства. Вам ничего не напоминает это описание?

Неудивительно, что чувство религиозного экстаза и безграничной любви к Богу, растворения в нем и исходящей от него благодати является полным аналогом младенческого чувства единения с матерью.

То, что в детстве мы, сами того не понимая, на подсознательном уровне расценили как "изгнание из рая", породило в нас чувство тревоги и беззащитности, заставляющее нас мучительно искать способ "возвращения в рай" - через любовь, религию, философию или мистические переживания.

В процессе поиска "синей птицы" - "потерянного рая" - мы периодически разочаровываемся и отчаиваемся. Мир оказывается "не таким, как должен быть", "любовь обманывает", а привычные представления рушатся под напором изменяющейся действительности. Эти разочарования не удивительны - ведь мы не понимаем до конца, что мы в действительности ищем, и что мы в итоге хотим получить. Невозможно найти то, что не существует, Невозможно получить то, чего нет. Невозможно вернуться в чрево матери и обрести абсолютную удовлетворенность и защищенность, без желаний, страданий, страха смерти, болезненных воспоминаний прошлого и тревоги о будущем.

Занимаясь поиском того, чего нет, пытаясь смягчить свою тревогу действиями, не приводящими в итоге к желаемому результату, человек перестает замечать то, что является для него действительно важным, то, что может дать ему реальные радость и счастье. Он забывает о том, что мы - это наше восприятие. Ад и рай в действительности не существуют. Это лишь способы ощущать себя и окружающий мир. Для того, кто научится жить в гармонии с миром, принимать мир таким, какой он есть, и адекватно в нем действовать, окружающий мир станет тем самым домом, тем самым "потерянным раем", к возвращению в который человек подсознательно стремится.