Письма - Екатерина Сиенская Страница 9
- Категория: Старинная литература / Европейская старинная литература
- Автор: Екатерина Сиенская
- Страниц: 94
- Добавлено: 2022-08-17 13:41:24
Письма - Екатерина Сиенская краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Письма - Екатерина Сиенская» бесплатно полную версию:Святая Екатерина Сиенская (1347—1380), итальянская религиозная деятельница и писательница, принадлежит к числу фигур, определивших облик той эпохи, в которую ей выпало жить. Масштаб личности Екатерины таков, что и сегодня интерес к ней не угасает. Ее биография и сочинения изучаются в разных странах, и не только католиками, а ее образ и идеи вдохновляли многих деятелей культуры: художников, запечатлевших святую на своих полотнах (среди них — как современники Екатерины Андреа Ванни, Джованни ди Паоло, так и множество позднейших живописцев), и писателей, посвятивших ей целые произведения (в частности, М.И. Чайковского, А.М. Аллена, А.Р. Бандини). Екатерина Сиенская признана небесной покровительницей Рима, Италии (вместе со св. Франциском Ассизским), Римско-Католической Церкви, а также средств массовой информации и коммуникации. По всему миру действуют общества, монашеские конгрегации и общины, названные именем Екатерины.
Как автор литературных произведений, Екатерина Сиенская известна прежде всего своими письмами, которые она посылала на протяжении десяти лет (с 1370 г. и вплоть до своей кончины). Это редкий образец средневековой религиозной прозы, принадлежащий перу монахини и отличающийся несомненными художественными достоинствами. В письмах затрагиваются важнейшие политические, общественные, религиозные проблемы той эпохи: перенесение Святого Престола из Авиньона в Рим и борьба с расколом внутри Церкви, примирение церковных и светских властей, реформа Церкви, взаимоотношения итальянских городов, установление мира в Италии. Приходится только удивляться, что скромная доминиканская монахиня, получившая весьма ограниченное образование, оказалась в состоянии не только понять назревшие проблемы своего времени, но и существенно повлиять на их решение. Адресатами ее писем, помимо простых людей (ее родственников, знакомых, сестер по ордену, монахов других орденов и т. д.), были Папы Римские, кардиналы, епископы, особы королевской крови, представители аристократии и городской власти, люди искусства.
Письма Екатерины Сиенской — не только бесценное свидетельство ее внутренней жизни, но и важный исторический источник, документ эпохи, в которую произошло уникальное соединение мистического и исторического начал. Неоспоримо и влияние Екатерины на духовную традицию, подтвержденное в 1970 г. причислением святой (первой из женщин, наряду с Терезой Авильской) к числу Учителей Церкви.
Издание снабжено статьей о Екатерине Сиенской, примечаниями, отсылающими к духовным первоисточникам и разъясняющими понятия и реалии второй половины XIV в., а также указателем имен и полноцветными иллюстрациями, в числе которых — цикл работы Паоло, написанный по случаю канонизации святой, и полный набор миниатюр (100 шт.) из уникальной рукописи ее жития XV в.
Письма - Екатерина Сиенская читать онлайн бесплатно
ПИСЬМО 9 (306)
Урбану VI[85]
Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Святейший и нежнейший отче во Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас облаченным в надежное одеяние самой пылкой любви, так чтобы удары, наносимые Вам нечестивцами мира сего, любящими только самих себя, не смогли причинить Вам вреда, ибо никакой удар не страшен настолько, чтобы поразить душу, облаченную в такое одеяние. Господь — высшая и вечная сила, и мы не можем оскорбить или задеть Его никаким нашим нечестием, то есть Сам по себе Он не может потерпеть никакого урона. Вот почему ни наше зло Ему не вредит, ни добро наше не приносит Ему пользы. Только нам самим вредит зло, а добро приносит благо творящим его по божественной благодати. Итак, Бог — высшая и вечная сила, и кто пребывает в любви, пребывает в Боге, а Бог — в нем, ибо Бог есть любовь[86]. Когда душа облачена в это одеяние, поелику она пребывает в Боге, как было сказано, нет такой вещи, такого затруднения или волнения, которые могли бы ее победить; напротив, в трудностях она укрепляется, являя истину терпения; удары жалких нечестивых себялюбцев не заденут, не поразят ни склонность души Вашей, ни Невесту — святую Церковь; она не может быть побеждена, так как утвердилась на живом камне, сладостном Иисусе Христе[87]. Кому же тогда причинят вред эти удары? Да тем людям, святейший и нежнейший отче, которые сами их и наносят. Удары эти возвратятся к ним, как отравленные стрелы, Вас же они не поразят, а лишь скользнут по поверхности, не более, и не причинят Вам горечи и вреда тою смутой и ересью, которые посеяли в мистическом теле святой Церкви. Обогащайтесь в святом услаждении любовью, не ведая сомнения; сообразуйтесь с главой нашим, сладостным Христом, и укрепляйтесь в Нем, в Том, Кто от сотворения мира желал и вплоть до скончания веков будет желать, чтобы всякое великое дело совершалось не иначе как с большими трудностями. Итак, безо всякого страха устремляйтесь сквозь эти тернии, облачившись в надежное одеяние любви. О нет, нет, не замедляйте шага из-за этих трудностей и никоим образом не опасайтесь за жизнь Вашего тела, то есть не бойтесь потерять ее, ибо Бог есть Тот, кем Он является для Вас. И если необходимо отдать жизнь, нужно с готовностью отдать ее.
О, несчастная душа моя, причина всех этих зол! Я поняла, что бесы во плоти избрали не Христа на земле, но породили Антихриста против Вас, Христа на земле;[88] я исповедую и не отрицаю, что Вы — наместник Христа, Вы держите ключи от винного погреба святой Церкви, где хранится кровь непорочного Агнца; Вы — служитель Его, невзирая на тех, кто говорит обратное, и в посрамление той лжи, которую Бог рассеет Своею сладостною истиной. В истине той Он сделал свободными[89] Вас и сладостную Невесту Вашу. Вперед же, святейший отец! Вступите бесстрашно в сражение! В сражении же нам необходимо защитное облачение — божественная любовь, а это броня мощная. Потому я и сказала Вам, что желаю видеть Вас облаченным в это сладостное, достойное царей одеяние, чтобы Вы обрели больше уверенности и с воодушевлением переносили тяготы во славу и хвалу имени Божия и ради спасения душ. Укройтесь в отверстой ране распятого Христа, как в убежище; омойтесь Его сладостной кровью. А я, раба, искупленная кровью Христовой, и все, готовые отдать жизнь за истину, все, кого Господь дал мне любить особой любовью и о чьем спасении сподобил меня заботиться, — мы все будем слушаться Ваше Святейшество и переносить тяготы вплоть до смерти, помогая Вам оружием святой молитвы, а также сея и возвещая истину в любом месте, угодном сладостной воле Божией и Вашему Святейшеству. Ничего более не скажу по этому поводу.
Окружите себя хорошими и добродетельными пастырями, и пусть рядом с Вами будут служители Божии. Возлагайте надежду и веру не на несовершенную человеческую помощь, а лишь на божественное поспешение, которое никогда от нас не отнимется, покуда мы уповаем на него;[90] более того, Бог поможет нам в такой мере, в какой мы полагаемся на Него. Итак, будем уповать на Него всем сердцем, всеми чувствами, всеми силами нашими. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией.
Насколько знаю и могу, умоляю Вас, святейший отче, помимо надежды, которую Вы возлагали и будете возлагать на Создателя Вашего, как следует обезопасить себя. Мы должны делать это, дабы не искушать Бога, причем всеми способами. Я хочу, чтобы, не забывая о том, что Вам надлежит делать, Вы приняли все меры для обеспечения Вашей личной безопасности. Ибо мне известно, что злые люди, любящие мир сей и самих себя, не спят, а коварством и хитростью стремятся лишить Вас жизни[91]. Но сладостное и неизреченное милосердие Божие опережает и будет опережать их коварство; Бог позаботится о нуждах Невесты Своей. Но и Вы не отступайте, ибо Вы, со своей стороны, не делаете того, что можете. Простите, простите, отче, мое самомнение: пусть скорбь и любовь будут моим извинением, а также совесть, укорявшая меня, когда я так не говорила. Мне не будет теперь мира до тех пор, пока звук живого голоса и предстояние перед Вашим Святейшеством <...>[92], ибо я желаю отдать святой Церкви кровь и жизнь, вынуть ради нее костный мозг из костей, хоть и недостойна этого. Умоляю бесконечную благость Божию, чтобы она сделала меня и других, желающих отдать жизнь, достойными этого сейчас, когда настало время раскрыться цветам святых желаний[93] и показать, кто любит себя, а кто истину. Ничего более не скажу, хотя если бы следовала своему желанию, то не остановилась бы. Смиренно прошу Вашего сладостного благословения. Прошу также дать мне знать во истине волю Вашу, дабы послушно совершить то, что послужит к славе Божией и будет исполнением воли Вашей как наместника распятого Христа, — повиноваться во всем вплоть до смерти, покуда Господь будет ниспосылать благодать. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.
ПИСЬМО 10 (346)
Урбану VI[94]
Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Святейший и нежнейший отче в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас освободившимся от всякой горечи
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.