Гянджеви Низами - Пять поэм Страница 11

Речь о превосходстве слова

В час, как начал надзвездный свои начертанья калам,[64]С первой буквы о слове он начал рассказывать нам.

В час, как с тайны предвечной упали тумана покровы,Стало первым явленьем — сиянье великого слова.

Слово в сердце проникло, к неведомой жизни спеша.В глину вольное тело вмесить пожелала душа.

И небесный калам, золотые сплетая узоры,Мудрым словом раскрыл мировому познанию взоры.

Если б не было слова, то кто бы о мире сказал?Всё сказали слова, был поток их речистый не мал.

В языке у любви слово — наша душа; это слово —Сами мы, и оно — освещенье айвана любого.

Нити связанных мыслей, ночную развеявших мглу,Много слов привязали к стремительной птицы крылу.

В том саду, над которым предвечные звезды повисли,Что острее, чем слово толкующих тонкие мысли?

Ведай: слово — начало, и ведай, что слово — конец.Многомудрое слово всегда почитает мудрец.

Венценосцы его венценосцем всевластным назвали.Мудрецы же его доказательством ясным назвали.

И порою оно величавость дает знамена́м.И порою его прихотливый рисует калам.

Но яснее знамен оно часто вещает победы,И калама властней вражьим странам несет оно беды.

И хоть светлое слово не явит благой красотыПочитателям праха, чьи праздные мысли пусты,—

Мы лишь в слове живем. Нас объемлет великое слово.В нем бесследно сгореть наше сердце всечастно готово.

Те, что были как лед, засветили им пламенник свой,А горящие души его усладились водой.

И оно всех селений отраднее в этом селенье,И древней, чем лазурь, и, как небо, забыло о тленье.

С цветом выси подлунной и шири не сходно оно,С языками, что слышатся в мире, не сходно оно.

Там, где слово свой стяг поднимает велением бога,Там несчетны слова, языков там несчитанных много.

Коль не слово сучило бы нити души, то ответь,Как могла бы душа этой мысли распутывать сеть?

Весь предел естества захватили при помощи слова.Письмена шариата скрепили при помощи слова.

Наше слово таил вместе с золотом некий рудник.Пред менялою слова он с этой добычей возник.

«Что ценней, — он спросил, — это ль золото, это ли слово?»Тот сказал: «Это слово». — «Да, слово!» — промолвил он снова.

Все дороги — до слова. Весь путь неземной для него.Кто все в мире найдет? Только слово достигнет всего.

Слов чекань серебро. Деньги — прах. Это ведаем все мы.Лишь газель в тороках у блестящего слова — дирхемы.

Лишь оно на престол столько ясных представило прав.И держава его всех земных полновластней держав.

Все о слове сказать наше сердце еще не готово.Размышлений о слове вместить не сумело бы слово.

Пусть же славится слово, пока существует оно!Пусть же всем, Низами, на тебя указует оно!

Превосходство речи, нанизанной в должном

порядке, перед речью, подобной

рассыпанным жемчугам

Если россыпи слов, что размерной не тешат игройТе, что чтут жемчуга, жемчугами считают порой.

Тонких мыслей знаток должен знать, что усладою вернойБудет тонкая мысль, если взвешенной будет и мерной.

Те, что ведают рифмы, высоко влекущие речь,Жемчуга двух миров могут к речи певучей привлечь.

Двух сокровищниц ключ, — достижений великих основа,—Есть язык искушенных, умеющих взвешивать слово.[65]

Тот, кто меру измыслил к напевам влекущую речь,Предназначил искусным блаженство дающую речь.

Все певцы — соловьи голубого престола, и с нимиКто сравнится, скажи? Нет, они не сравнимы с другими.

Трепеща в полыханье огня размышлений, ониСонму духов крылатых становятся часто сродни.

Стихотворные речи — возвышенной тайны завеса —Тень речений пророческих. Вникни! Полны они веса.

В том великом пространстве, где веет дыханье творца,Светлый путь для пророка, а далее — он для певца.

Есть два друга у Друга,[66] чья светлая сущность едина.Все слова — скорлупа, а слова этих двух — сердцевина.

Каждый плод с их стола — ты приникнуть к нему поспеши —Он не только лишь слово, он часть вдохновенной души.

Это слово — душа. Клювом бренным ее исторгали.[67]Мысли полно оно. Зубы сердца его разжевали.

Ключ речений искусных не стал ли водою простой?От певцов, что за хлеб разражаются речью пустой?

Но тому, для кого существует певучее слово,Дан прекрасный дворец. Он приюта роскошней земного.

И к коленам своим наклоняющий голову — строг.Не кладет головы он на каждый приветный порог.

Жарким сердцем горя, на колена чело он положит,[68]И два мира руками зажать он, как поясом, сможет.

Если он, размышляя, к коленам склоняет лицо,Он в раздумье горячем собой образует кольцо.

И, свиваясь кольцом, в бездну вод повергает он душу,И затем, трепеща, вновь ее он выносит на сушу.

То в кольце созерцанья горит он, спешит он, — и вотОн вдевает кольцо даже в ухо твое, небосвод![69]То в ларец бирюзовый — уменья его и не взвесить! —

Только шарик вложив, из него достает он их десять.

Конь, стрекаемый словом, уносит его к высотам;Дух его замирает и сам приникает к устам.

Чтоб достичь рудника, где свои добывает он лалы,Семь небес он пробьет, совершая свой путь небывалый.

Как согласных детей, он слова собирает, — и радИх к отцу привести. Их отец — им излюбленный лад.

Свод небесный идет, изгибаясь, к нему в услуженье;Тяжкой службы тогда незнакомо певцу униженье.

И становится благом напев его дышащих слов,И любовью становится множества он языков.

Тот, кто образ рождает и мчится за образом новым,Будет вечно прельщаться его вдохновляющим словом.

Пусть его Муштари чародейств поэтических чтут.Он подобен Зухре. Им повержен крылатый Харут.

Если речи поклажа для дерзостных станет добычей,Речь унизят они; это всадников низких обычай.

Их набеги готовы мой разум разгневанный сжечь!Украшатели речи лишают достоинства речь.

Сердца плод, что за душу певец предлагает победный,—Разве это вода, что за пищу вручает нам бедный?

Уничтожь, небосвод, этот ряд нам ненужных узлов,Препоясавших пояс! Щадить ли метателей слов?

Ты мизинцем ноги развязать каждый узел во власти.Наши руки бессильны. Избавь нас от этой напасти!

Те, что ждут серебра, а за золото на смерть пойдут,—Лишь одно серебро, а не золото людям несут.

Кто за деньги отдаст то, что светит светлее, чем пламень,За сияющий жемчуг получит лишь тягостный камень.

Что еще о «премудрых»? Ну, что мне промолвить о них?Хоть восходят высоко, они ведь пониже других.

Тот, носивший парчу, тот, кто шаху казался любезным,Все же в час неизбежный куском подавился железным.[70]

Тот, кто был серебром, тот, кто к золоту ртутью не льнул,От железа Санджара — ведь он серебро! — ускользнул.[71]

Речью созданный мед отдавать за бесценок не надо,Не приманивай мошек. Для них ли вся эта услада!

Не проси. Ведь за верность без просьбы получишь дары.Для молитвы в стихах нужно должной дождаться поры.

До поры, как Закон[72] не почтит тебя благостным светом,Не венчайся ты с песней. Смотри же, запомни об этом!

Возведет тебя песня на лотос предельных высот,И над царствами мысли высоко тебя вознесет.

Коль Закон осенит твою песню высокою сенью,В небесах Близнецы не твоей ли оденутся тенью?

Будет имя твое возвеличено. Ведает мир,Что «владеющий ладом в эмирстве речений — эмир».

Небосводу не надо к тебе наклоняться. В угодуСветлым звездам твой стих будет блеском сродни небосводу.

С головою поникшей ты будь как подобье свечи.Днем холодный всегда, пламенеющим будь ты в ночи.

Если мысль разгорится в движенье и жарком и верном,Станет ход колеса, как движение неба, размерным.

Без поспешности жаркой свою облюбовывай речь,Чтобы к выбору речи высокое небо привлечь.

Если в выборе медлишь и ждешь ты мучительно знанья,Лучший лад обретешь ты: дадутся тебе указанья.

Каждый жемчуг на шею ты не надевай, погоди!Лучший жемчуг, быть может, в своей ты отыщешь груди.

Взвивший знамя подобное — шар у дневного светилаОтобрал,[73] — и луна, с ним играя, свой мяч упустила.

Хоть дыханье его не горело, не мчалось оно,То, что создано им, все ж дыханьем горящим полно.

В вихре мыслей горя, он похитил — об этом ты ведай —Все созвездья, хоть сам пристыжен будет этой победой.

Из крыла Гавриила коня он себе сотворил,И перо-опахало вручил ему сам Исрафил.

Пусть посевов твоих злой урон от нашествия минет!Пусть конца этой нити никто у тебя не отнимет!

Ведь с инжиром поднос стал ненужным для нас потому,Что все птицы из сада мгновенно слетелись к нему.

Прямо в цель попадать мне стрелою певучей привычно.На меня посмотрите. Творенье мое — необычно.

Мною келья стихам, как основа их мысли, дана.Дал я песне раздумье. Приемных не знает она.

И дервиш и отшельник — мои не прельстительны ль чары? —Устремились ко мне. Не нужны им хырка и зуннары.

Я — закрытая роза: она в ожиданье, что вотНа ее лепестки ветерок благодатный дохнет.

Если речи моей развернется певучая сила —То молва обо мне станет громче трубы Исрафила.

Все, что есть, все, что было, мои услыхавши слова,Затрепещет в смятенье от властного их волшебства.

Я искусством своим удивлю и смущу чародея,Обману я крылатых, колдующим словом владея.

Мне Гянджа — Вавилон, тот, которым погублен Харут.Светлый дух мой — Зухра, та, чьи струны в лазури поют.

А Зухра есть Весы, потому-то мне взвешивать надоРечь духовную. В этом от всех заблуждений ограда.

В чародействе дозволенном пью я рассветов багрец,Вижу свиток Харута. Я новый Харута писец.

Я творю — Низами, — и своих я волшебств не нарушу.Чародейством своим в песнопевца влагаю я душу.

О наступлении ночи и познании сердца[74]