Мифы, легенды и сказы о деревьях. Библейские притчи, языческие мифы… - Ирина Анатольевна Мудрова Страница 12

Ещё одна легенда говорит о том, что первые виноградные лозы возникли благодаря богине плодородия Деметре. По этой легенде, когда боги дарили людям разные ценности, они забыли о винограде. Тогда Деметра, чтобы не допустить этого упущения, сотворила виноградную лозу и подарила её людям. Из этой первой лозы появились все другие виноградники на земле.

Вавилон

Существует также миф о герое Гилгамеше из Древнего Вавилона. По легенде, Гилгамеш, искавший вечную молодость, отправился в путешествие за рекой, чтобы найти молодую растительность, принесённую богами. В итоге он нашёл волшебный тустан, у которого были вершины фруктов и восхищающий своей красотой ствол. Тустан был создан богиней природы Нинсун и был первым виноградным деревом.

Рим

В римской культуре виноград был также тесно связан с богами и богинями, такими как Вакх, или Дионис, и Венера. Вино считалось символом роскоши, праздника и веселья. Виноградный венец носился на голове во время торжественных обрядов.

Библия

Ещё одним древним преданием о происхождении виноградной лозы является легенда о Ной, которая описана в Библии. После покоя на горе Арарат, где приземлилась его ковчег после потопа, Ной обнаружил дикие виноградные лозы. Разделив одну виноградную лозу и посадив её, герой получил первую культуру виноградной лозы. Это историческое предание оказало огромное влияние на развитие и распространение виноделия в мире.

В христианской символике вино является символом крови Христа. Во время ежедневной причастии верующие принимают вино как символ Его жизненной силы и благодати. Виноградная лоза стала символом Христа и Церкви.

Сома

Растение, из которого добывался священный напиток древней Индии. Оно растёт в горах. Судя по гимнам, рос этот дендроид на высокой горе Муджават, откуда его похитил орёл и доставил на землю к хотарам (жрецам) Индры, которые сделали сому жертвенным подношением для богов, и себя не обидели тоже.

Таинство собирания или добывания сомы совершалось ночью, при свете луны. Растение вырывали с корнем, очищали от листьев и свозили в святилище на повозке, запряжённой двумя козлами. Здесь жрецы выжимали посредством каменных прессов сок из стеблей. Этот сок процеживался сквозь цедилку, сделанную из овечьей шерсти. Процеживаясь, жидкость сомы стекала в чаны или кадки. В этих сосудах она смешивалась с водой, кислым молоком и ячменными зёрнами. Затем она подвергалась брожению, после чего получался крепкий опьяняющий напиток. Описание этой процедуры встречается во множествах мест Ригведы, но всегда в отрывочном и часто туманном виде. Данному напитку были приписаны разные чудодейственные свойства, например свойство прогонять недуги, излечивать от слепоты, сохранять жизнь, наделять бессмертием. Он был назван амброзией – напитком бессмертия.

О Индра – господин сомы, пей этого сому,

Полуденное выжимание, которое мило тебе.

Почмокав губами, о щедрый бог,

                                  пьющий выжимки,

Распрягай пару буланых коней, опьяняйся здесь!

Пей, о Индра, смешанного с молоком,

                              взболтанного с ячменём

Или чистого сому! Мы дали его тебе для опьянения.

Вместе с толпой Марутов, творящей молитвы,

Вместе с Рудрами вливай его в себя досыта!

Ригведа

Считалось, что сома обостряет поэтический дар и позволяет соприкоснуться с миром богов. Поэтому этот напиток не просто расширял сознание составителей Ригведы – употребление сомы приписывали всем участникам ригведийского пантеона.

Опьянённое божество могло натворить подвигов под воздействием чудо-напитка. Больше сомы – больше подвигов. Поэтому главным потребителем загадочного напитка является Индра, верховное божество ведийского пантеона.

Судя по гимнам Ригведы, отправление культа Индры, по сути, представляло собой изготовление и употребление сомы с доведением адептов до состояния эйфории.

Пусть же светлая чаша, смешанный с молоком,

Бьющий через край чистый сок сомы,

Преподнесенный жрецами-адхварью лучший мед,

Щедрый Индра предназначит для опьянения,

                                                           для питья,

Герой предназначит для опьянения, для питья!

Ригведа

Что такое сома – точного ответа на этот вопрос нет. С уверенностью можно говорить только о том, что сома не был алкогольным напитком, поскольку отсутствуют даже намёки на то, что при изготовлении происходила ферментация.

Сырьём было растение, но мы не знаем, какое именно. Некоторые исследователи считают, что растение сома – это эфедра, на основании того, что сома якобы «оказывает галлюциногенное действие». Другие предполагают, что сому делали из стеблей хмеля. Растение со стеблем.

Набухай, теки вперёд,

О сома, со всеми своими стеблями,

Лучшее возлияние для богов!

Ригведа

Из неведомого растения выдавливали сок при помощи давильных камней. Идентификация растения осложняется тем, что нигде в Ригведе не упоминаются другие его части: не упоминаются ни корни, ни листья, ни семена. Только стебли и набухающие побеги. То ли сому давили из лиан, то ли из деревьев.

Сома убивает болезни и умножает срок жизни, неодолим в битве, спасает в сражениях, употребляется для радостного возбуждения, а также для силы духа и действия.

Но все эти эффекты доступны только для праведников и в Ригведе, древнейшем религиозном тексте, обозначены первые моральные установки на эту тему.

Для сведущего человека легко различить:

Истинная и неистинная речь всегда спорят

                            друг с другом.

Какая из двух истинная, которая более правдивая,

Ее только и поддерживает Сома;

             ничтожную он убивает.

В самом деле, Сома никак не вдохновляет

                               ни хитрого,

Ни правителя, неправедно властвующего.

Он убивает ракшаса, убивает ничтожно говорящего.

Оба они будут лежать в петле у Индры.

Ригведа

Первым грехом, обозначаемым в Ригведе, является ложь.

Хаома

Это божественное растение в зороастризме, так и в поздней персидской культуры и мифологии. Хаома берет своё начало в индоиранской религии и является родственницей ведической сомы.

Древо Хаомы, являющееся иранской интерпретацией Мирового древа, соединяет три мира: верхний (Меног), средний (Ритаг) и нижний (Гетит). Таким образом, древо Хаомы связывает небо с землёй, людей – с богами, и потому его сок является источником преображения и бессмертия.

Согласно Авесте, а также Ригведе, хаома имеет жёлто-золотистый цвет и растёт преимущественно в горах.

Хаома была дарована Господом Богом людям, чтобы они не теряли ощущение родства. Хаома, согласно мифу, далеко в землю уходила, а вершиной