Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Всеисторическая Эсхатологическая теория, или Дополнения Франкской. Эфраимская версия. Настоящее былое под снятыми наваждениями Страница 14

Одним словом без фи чему-нибудь, но имея ввиду что такое чистота, не отвергая её, не постеснятся и всю Европу за женские понравившиеся манеры и научившиеся оным практикам назвать всё то особенно мерзкое исполнение мужским – матерным словом, да и вообще применять таковую словистику, не фукать, если та наиболее подходящая в терминологическом свойстве. При осмыслении чего-либо руководствоваться духом, а не эмоционально хорошеньких лагидностей. Духом верного, пусть даже и выглядящим непрезентабельно. Женщин не не бить, но обязательно всыпать за переход недозволенного, и угроза тому должна быть еще более первого. Однако же соответственно бить легко, всыпать, не переходя дозволенное, за что всё то же самое что есть в отношении современной полиции. Казни прилюдные возвращаются к жизни во всех видах средневековой ужасности, но только чисто показательно как пример-ориентир греха и наказания в более реальном загробном мире. Все в тот общий строй нажитое вернется в своем опыте, но теперь уже будет не столько первобытное, сколько первично-духовное, общее со всех опытов, в том числе и античного мира с элементами рабовладения, остающимся неизменно женскому отношению естества к мужу.

Только разбрёдшись по восстановленным естественным им углам, в которых каждому присуще естественней достичь хотя бы приближения к идеалу совершенства, оттого подняться к духу. Но и с другой стороны многого ненужного и вредного отрешиться. Так и у меня удачно получилось поняв свою будущность государеву, не имея однако пока государства не возвеличивался над мелким, не пропускал по крайней мере с него того, чтобы можно взять философски, хотя бы сфигурировать силовое и т. д.

Конец ознакомительного фрагмента.