Боги, шаманы и призраки Кореи - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина Страница 17

еще сооружаются, хотя бы на время поминальных церемоний. Ранее же миниатюрные сооружения, напоминающие шкафчики с дверками, были распространенным элементом интерьера. Его ставили на специальный высокий стул (в то время как люди сидели обычно на полу) и на столь же высокий столик выставляли ритуальные угощения. Считалось, что в этих домиках живут духи предков. Ну а покровители дома – в тех помещениях, за которые несут ответственность. Сфера ответственности сончжусина – весь дом, так что, надо понимать, он может беспрепятственно перемещаться между всеми помещениями.

Будущий сончжусин носил имя Хван Уян, и человеком он не был. Он родился от союза отца, небесного духа из свиты Нефритового императора, с матерью – духом из подземного царства. Иными словами, изначально был дуальным существом. Ну а впоследствии воцарился на земле, чтобы защищать человеческие жилища.

С детства Хван Уян отличался особой мастеровитостью: в семь лет построил дом из земли, камня и дерева, а к двадцати стал столяром, равных которому не было.

Он и не мечтал об иной судьбе, а жил простой гармоничной жизнью: встретил привлекательную девушку, женился.

И тут случилось событие, которое могло как придать новый импульс развитию талантов Хван Уяна, так и разрушить его жизнь. От вихря пострадал Дворец Небесного владыки, и ему советуют поручить дело восстановления именно этому молодому, но талантливому мастеру.

Духи, служащие Хван Уяну, достаточно могущественны, чтобы не впустить в его жилище гонца самого Небесного владыки. И при этом достаточно своевольны, чтобы принимать собственные решения. Обиженная тем, что Хван Уян, возвращаясь домой, бросает на печь свои перепачканные башмаки и топчет чистый пол грязными ногами, човансин рассказывает гонцу, что ее господин завтра будет у ручья встречаться со своей матерью.

Там гонец его и настигает. Хван Уян покоряется судьбе, но говорит, что к такой стройке надо готовиться больше трех месяцев. Ему же дают три дня.

Дальше все развивается по «сценарию» народных сказок: жена Хван Уяна видит, что муж в печали, и, узнав о его злоключениях, говорит, что беда невелика – она сама подготовит ему все необходимое. Хоть это и не оговаривается, понятно, что она волшебница. Более того, она может общаться с самим Небесным владыкой: пишет письмо, в котором перечисляет необходимое, и отправляет его с коршуном. Тот немедленно посылает крылатого коня с ценным грузом, из которого женщина за сутки изготавливает волшебные инструменты. Их приходится везти на трех конях. Кроме того, жена снабжает мужа одеждой на все сезоны и слезно просит ни с кем по пути не заговаривать – иначе они больше не встретятся. Опять же – знакомый нам по сказкам поворот сюжета: мудрая женщина предугадывает опасности, которые могут повстречаться на пути ее простоватого супруга. И супруг, как правило, полон решимости следовать предостережениям, но все-таки допускает оплошность.

Так и в нашей истории, Хван Уяну встречается коллега – строитель Сочжиннан. Правда, если первый едет на работу, то второй с работы возвращается – он строил подземную крепость, но почти ничего не заработал: у него бедная одежда и плохой конь. А вот хитрости и настойчивости Сочжиннану не занимать: обвиняя путника в невежливости, он сумел разговорить Хван Уяна, узнал о цели его поездки, а потом принялся рассказывать страшные небылицы. Дескать, небесный дворец будут строить из материалов, добытых в подземном царстве, а земля, камень и дерево оттуда прокляты. Проклятие падет на голову строителя. Хитрецу легко удалось запугать простака, который, рассчитывая на помощь Сочжиннана, отдает ему лошадь и одежду, а взамен получает совет: не касаться камня, покрытого красным мхом, земли, пропитанной красной влагой, и дерева, на котором растут красные грибы. Это, мол, приметы их подземного происхождения и лежащего на них проклятия.

Ким Хон До. Путешественник. XVIII в.

Не довольствуясь приобретениями, Сочжиннан решил завладеть и домом обманутого. Но жена Хван Уяна распознает обман и не впускает его. Когда же он пытается вломиться в дом, на его пути встает мунсин, хранитель ворот и дверей, и подчиняющиеся ему младшие духи. Однако у Сочжиннана есть волшебный амулет, с помощью которого он может вызвать могущественного обансина – духа пяти направлений. С драконами, вместе олицетворявшими его, мы уже знакомы. Можете вообразить, какую силу давал пройдохе этот амулет! Из этого делаем вывод, что он тоже не прост, а связан с миром духов и способен, хоть и опосредованно, управлять ими.

Ворота на входе в корейские деревни охраняли столбы-чансын, которые считались обиталищем духов – защитников поселения. Также по всему острову Чечжудо можно увидеть статуи каменных дедов – толь-харыбан – духов, которые оберегают жителей этого острова. Кроме того, на окраинах деревень ставили соттэ – статуэтки птиц, закрепленные на деревянных столбах; они, по поверью, привлекали хороший урожай, а значит, и благополучие.

Когда защитники дома вынуждены были покинуть свой пост, Сочжиннан ворвался к жене Хван Уяна о объявил, что ее муж мертв, теперь она принадлежит ему, Сочжиннану. Никакие хитрости ей не помогают и приходится последовать за лжецом и захватчиком, который теперь стал еще и грабителем – забрал из дома все ценное имущество. Однако весточку о себе она оставляет: пишет записку кровью на лоскуте, оторванном от нижней рубашки.

Вещие сны – типичная, но вызывающая неизменный интерес сюжетная арка в богатом деталями повествовании. Вот и Хван Уян видит во сне лоскут от изношенной шляпы, ворот от старой рубашки и каблук от стоптанных башмаков. Гадалка истолковывает сон: дом Хван Уяна разорен, а жена во власти чужого человека.

Полностью покориться она отказывается и использует против хитреца его же оружие: рассказывает, что одержима семью ревнивыми духами, которые разорвут их обоих, если вступить в брак, предварительно не изгнав эти вредоносные силы.

Изгнание духов, по словам мудрой женщины, требовало времени. И время это – три года – ей следовало провести в уединении.

По ее настоянию для нее вырыли пещеру с дверью, а в двери оставили небольшое оконце для подачи пищи.

Чувствуя неладное, Хван Уян начинает трудиться так, что заканчивает трехлетнюю работу за три месяца. Сказочно, фантастично? Да, конечно, это образ, но разве сильные эмоции не открывают второе дыхание? А потенциал тех из них, в основе которых любовь, вообще непостижим.

Итак, успешно завершив свои труды, мастер