Мифы, легенды и сказы о деревьях. Библейские притчи, языческие мифы… - Ирина Анатольевна Мудрова Страница 18

Популярная тема в искусстве – Дева Мария и Младенец сидят на фоне пейзажа, обычно под пальмовым деревом. Иосиф присутствует здесь же, осел виден на заднем плане. Пожитки беглецов, связанные в узел, лежат на земле. Вверху парят ангелы, или ангелы приносят им на блюде еду. Разбитые скульптурные покаяния. В пепельную среду (день покаяния), первый день великого поста, пепел, возложенный на лоб, выражает то, что суть этого периода – в покаянии. Этот пепел остаётся от пальм, сожжённых после пальмового воскресенья. Пепел также символизирует смерть человеческого тела и бренность земной жизни.

Пальмовое дерево – один из атрибутов Девы Марии. Иосиф собирает плоды с пальмового дерева, под которым Святое Семейство отдыхает. Ангел преподносит пальмовую ветвь Деве Марии, возвещая ей о её скорой смерти. Она является атрибутом Иоанна Евангелиста, передаваемая ему Девой Марией на её смертном одре. Дева Мария и Младенец вошли в храм, после чего статуи языческих богов попадали на землю и разбились. Эта тема тоже изображалась в качестве отдельного сюжета, особенно во французских средневековых соборах. Из того же источника происходит история о пальмовом дереве, под сенью которого отдыхало Святое Семейство и которое по приказу Младенца склонило свои ветви, чтобы путники смогли собрать его плоды. Это дерево, чьи ветви являются символом христианского мученика, очень часто фигурирует во «Сне». Иосиф может собирать финики и передавать их Младенцу; иногда изображаются ангелы, наклоняющие ветви дерева. Другая тема, более позднего времени, демонстрирует Деву Марию, стирающую одежды на камне на берегу реки в традиционном сельском стиле, в то время как Иосиф нянчится с Младенцем.

В конце концов, оставшись одна, она взмолилась, чтобы Господь избавил её от жизни, и ей явился ангел, сказав, что через три дня она должна войти в рай, где её ожидает её Сын. Затем ангел одарил её пальмовой ветвью, которую она, в свою очередь, вручила Иоанну, сказав, чтобы несли эту ветвь впереди её гроба.

Пилигримов, посетивших Святую Землю, называли в западных странах «пальмеры». Изображение пальм на траурных или похоронных атрибутах символизировало воскрешение. В раннем католицизме она была погребальным символом, а также атрибутом человека, совершившего паломничество в Святую Землю, отсюда само слово «паломник». На Западе традиционные символы паломничества включают шар, широкополую шляпу, капюшон (иногда со знаком красного креста), фляги, пальмовые листья (означающие паломничество в Палестину), походный мешок, створку раковины (атрибут святого Иакова) и посох.

Пальмовые ветви означают славу, триумф, воскресение, победу над смертью и грехом.

Ислам

В Коране финиковая пальма упоминается двадцать раз, и в большинстве о ней говориться как о даре Аллаха людям. Мухаммед считал финики и молоко лучшей пищей, доступной любому человеку. Первые тексты Корана были написаны на пальмовых листьях.

Существуют легенды о пророке Мухаммеде и пальме. Одна рассказывает, что пророк в старости имел привычку молиться рядом со стволом финиковой пальмы, который был ему опорой. Но как-то раз ему предложили сесть. Пророк обосновался для молитвы в отдалении от дерева. Разлучённая с посланником Аллаха, финиковая пальма горько заплакала.

Самая первая мечеть, которую возвели над могилой пророка в Медине, была построена из стволов пальмы и кирпичей. И сейчас гробницу украшают изображения пальмовых листьев.

С древних времён дошли до нас легенды о пальме финик, которая возрождается из пепла, подобно птице феникс. Легенда происходит от способности пальмы выбрасывать дочерние отростки из уже давно погибшего дерева.

На Руси

Живая природа, рощи и леса священны для славян и считаются местом силы. Особенной силой, как считалось, обладают самые старые деревья. Больные люди даже могли пролезать сквозь разветвления ствола, чтобы избавиться от болезней. Для древних славян по-настоящему правдивым можно назвать выражение «Природа – мой храм».

Деревья воспринимались славянами как одушевлённые существа, с которыми можно общаться, взаимодействовать. Природа для наших предков была живой в полном смысле этого слова – она дышала, разговаривала, защищала, печалилась и радовалась.

Отождествление дерева с живым существом, его уважение и почитание имело широкое распространение у всех славян – они верили, что деревья ощущают боль. Треск сломанной ветки или скрип расколотого дерева ассоциировался с болезненными стонами, увядание – с иссушающим горем. Если дерево рубили топором, выделяемый сок считался кровью.

Славяне почитали как священные деревья дубы, особенно старые. Дуб считался символом силы, мудрости, опоры мира.

Клён и липа считались, как видно из песен, брачной парой; клён имел таинственную благодатную силу. Под липами вершились жертвоприношения.

Берёза символизировала чистую мать-природу. Дерево часто сажали возле дома, потому что верили, что оно предохраняет от злых духов.

Ясень считался символом войны, сосна – бессмертия. Рябина и тёрн были оберегами от злых духов, поэтому их высаживали возле дома.

Деревьям поклонялись, осуществляли им жертвоприношения. Существовали священные рощи. Наделяя деревья магическими свойствами, человек оберегал их от уничтожения и разрушения.

Ещё до того, как трупы стали сжигать, людей хоронили на деревьях. Такие деревья были прообразом «мирового дерева», которое не только соединяло мир живых и мир мёртвых, богов, но и выполняло множество других функций, таких как поддержание небесного свода, функции главной оси мироздания и т. д. Позднее, вместо дерева стал использоваться столб, который, по всей видимости, продолжал роль Мирового Дерева. При помощи Мирового Древа (столба) душа умершего могла подняться вверх в мир мёртвых и спуститься обратно. Стоит также отметить, что одним из мест, по предположениям древних славян, куда отправлялись души после смерти, являлась Луна. Вообще, планеты, звёзды, космические тела представлялись древним славянам Богами и душами предков. Так Млечный Путь называли не иначе как «Дорожка умерших, идущих на вечное житьё».

Древние племена строили избы и храмы таким образом, чтобы внутри оказывалось живое дерево, то есть строили жилище вокруг дерева – дуб, ясень, берёза и другие. Как и идолы, представляющие на земле Богов, дерево внутри дома было воплощением Мирового Древа, которое также могло соединять все три мира и быть главным местом при проведении каких-то домашних ритуалов. Эта традиция была жива вплоть до начала XX века практически на всей территории России, и далее, но уже в упрощённом своём виде. Перед постройкой дома выкапывалось молодое деревце и сажалось в центр или красный угол будущего сруба постройки, при этом приговаривалось: «Вот тебе, суседушка, тёплый дом и мохнатый кедр!», понятно, что имелся ввиду суседушка-домовой. Там оно