Справочник по мировой мифологии. Боги и герои Греции, Рима, Скандинавии, Германии, Индии и Египта - Александр Мюррей Страница 21

Существование культа Гефеста прослеживается вплоть до древнейших времен, а Лемнос всегда был центром поклонения этому божеству. Там, у подножия вулкана Мосихла, который в настоящее время считается потухшим, стоял один из древнейших храмов, посвященных Гефесту. Считалось, что он расположен на том самом месте, где Прометей похитил небесный огонь и был за это заживо прикован Гефестом к Кавказскому хребту. Каждый день Зевс посылал к нему орла, который выклевывал его печень, выраставшую затем заново. Каждый год на острове проходил довольно мрачный обряд искупления вины за кражу огня. Эллины тушили все огни, и их запрещалось разжигать до тех пор, пока не вернется корабль, отправленный на священный остров Делос за новым огнем. Затем, после того как они не горели на протяжении девяти дней, все очаги в домах и мастерских зажигались заново от привезенного пламени.

Гефест, или Вулкан

Помимо Лемноса, важным центром культа Гефеста были Афины, где жило необычайно большое число людей, специализировавшихся на изготовлении керамики и работе с металлом и считавших его покровителем своих ремесел. Здесь считалось, что он связан с Афиной, причем в честь обоих богов каждый год, в октябре, устраивался праздник халкеи. Тогда же проводилось и празднество, названное апатурии, во время которого важную роль, наряду с Зевсом и Афиной, играл и Гефест как бог-покровитель очага и связанной с ним домашней жизни. Во время этого торжества на очагах приносили жертвы, а по городу проходили праздничные процессии, состоявшие из мужчин, одетых в парадные наряды, несших зажженные факелы и распевавших песни, в которых этот бог прославлялся. Забег с факелами, устраивавшийся во время Панафинейских игр, также должен был напоминать всем собравшимся о краже огня Прометеем. Причину совместного почитания Гефеста и Афины видели и в том, что некогда он добивался любви этой богини, и, даже несмотря на то, что это ему не удалось, она стала заботиться об Эрихтонии, рожденном от его связи с богиней земли Геей.

На Сицилии в честь Гефеста был возведен храм на горе Этна, причем охраняли его собаки, натренированные на то, чтобы отличать благочестивых людей от неблагочестивых и богохульников. Последним животные просто не давали приблизиться к святилищу. Этому богу поклонялись также в Нижней Италии и Кампанье.

Римляне считали, что первый храм Гефеста в их городе был построен не кем иным, как Ромулом, который не только приказал возвести его, но и основал празднество, которое должно было проводиться в честь бога каждый год, 23 августа, и называлось вулкании. Во время этого торжества устраивалось жертвоприношение, цель которого заключалась в том, чтобы предотвратить все возможные несчастья, вызванные огнем и светом. Дни ко времени проведения этого праздника становились короче, а значит, появлялась необходимость использования искусственного освещения, без которого просто невозможно было работать по вечерам.

В Илиаде говорится, что супругой Гефеста была харита, но в более поздние времена большинство греков считали, будто он женился на самой Афродите. В любом случае брак его оказался бездетным.

Скульпторы и художники изображали Гефеста в виде пожилого бородатого мужчины, лицо которого покрыто глубокими морщинами. Обычно он одет в короткий хитон, на его голове – заостренная шапка (пилос), являющаяся отличительным признаком рабочих и рыбаков (ее также носил Одиссей). Бог изображен бьющим молотом по наковальне, стоя в позе, подчеркивающей его описанную в мифе хромоту. Его профиль, но на этот раз без бороды, вычеканен на ранних лемносских монетах. Больше всего поэтам и художникам нравилось пересказывать историю о том, как Гефесту удалось приковать Геру к подаренному им трону. Благодаря своей нелепости этот сюжет пользовался большой популярностью среди античных комедиографов. На расписном сосуде, хранящемся в Британском музее, изображена сцена из комедии – Гера, сидящая на троне, и сражающиеся перед ней Гефест и Арес. Также на расписных сосудах часто встречается изображение пьяного Гефеста, возвращающегося на Олимп верхом на муле или пешком и сопровождаемого Дионисом, силенами и нимфами. Именно он расколол голову Зевса, чтобы из нее могла выйти рожденная таким образом Афина. Этот сюжет также часто использовался в росписи сосудов, а сам Гефест в этом случае изображался с молотом в руках. Также встречаются изображения, на которых он делает Ахиллесу доспехи или приковывает Прометея к скале.

Афродита, или Венера

Считалась богиней любви в широком смысле этого слова. В древнейшие времена в это понятие входила также любовь к животным и любовь, в которой видели причину наличия у природы производительных сил. Соответственно в ее характере, наряду с прекрасными и благородными, присутствовали грубые и подлые черты. В период расцвета Греции авторы произведений искусства и поэзии воспевали самые лучшие ее качества. Но когда благополучные времена прошли, на первый план выступила аморальная составляющая образа богини.

Необходимость объяснить причину наличия у природы производительных сил и чувства, вызываемые зарождением новой жизни, привели к появлению в глубокой древности у ближневосточных народов веры в божественное воплощение любви. Финикийцы называли это воплощение Астартой и распространяли ее культ по всем регионам Греции, на средиземноморских островах и в Италии – везде, где строили свои фактории и поселения. Древнейшие эллины, общаясь с этими торговцами, научившись у них чеканить монету, приняв их систему мер и весов и приобретя другие знания, необходимые для ведения торговли, включая, как считается, письменность, очевидно, передали некоторые функции восточной богини (например, роль защитницы торговли) своей Афродите. На первых из известных нам греческих монет, эгинских, и на весах, точно соответствующих восточному стандарту, помещены изображения черепахи – одного из наиболее известных символов Афродиты.

Невозможно определить, какие еще качества и функции позаимствовала греческая богиня у финикийской. Однако, судя по огромному почету, с которым ей поклонялись на Кипре, Кифере, в Коринфе, Карфагене и на Сицилии и везде, где в древнейшие времена финикийцы основывали свои поселения, можно предположить, что она позаимствовала и некоторые другие функции, кроме защиты торговли, у своей восточной «коллеги». Афродита, которой в Греции поклонялись до появления в ее культе финикийских элементов, считалась дочерью Зевса и Дионы и была по линии матери связана с древним религиозным центром в Додоне.

В более поздние времена богиню стали называть дочерью Урана, рожденной в морской пене, впервые вступившей на сушу на острове Кипр и получившей благодаря этому эпитет Анадиомена, то есть «выходящая из моря» (Гесиод. Теогония, 188–206). В ипостаси Афродиты-Урании она считалась воплощением любви, которая должна была объединить небеса, землю и море в одну гармоничную систему. Этим она отличалась от Афродиты Пандемос, олицетворение любви между людьми.

Родившейся из морской пены богине особенно поклонялись