Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес Страница 11

следство»; Dvalinn — от слова dvaliðr, форма dvelja — «замедлять», «сдерживать»,

«мешать», «откладывать», «задерживаться», «держаться на месте»; Duneyr — от

слов dúni — «огонь» или dúnn — «шум, гул», и eyrr — «песчаная и гравийная

отмель» (преимущественно у устья реки), «песчаная коса», также о месте по

единка; Duraþrór — от слов dyra — «дикий зверь», и þro — «ленивый», «парень»

(или «здоровый, упитанный»), «верность», þror — «сильный», «бурный».

33

Моин (Móinn), сыны Графвитнира (Grafvitnir)77 , Грабак

(Grábakr) и Храфволлуд (Hrafvölluðr)78 , Офнир (Ófnir) и Сваф

нир (Svafnir)79 , и много больше, которые постоянно грызут вет

ви дерева. У Иггдрасиля больше забот, чем знают люди: олень

гложет его сверху, по бокам дерево гниёт, а снизу его гложет Нид

хёгг и другие змеи.

Это самое большое и наилучшее дерево, которое прости

рается на весь мир и достигает неба. В Хвергельмире скрыты

первородные инстинкты. В источнике Мимира скрыты мудрость

и человеческий разум. Мимир очень мудр и каждый день снаб

жает себя водой из источника. Он использует Гьяллархорн в ка

честве рога для питья. В источнике Урд сокрыт дух. Из этого ко

лодца каждый день норны черпают воду, которой они полива

ют Иггдрасиль, чтобы поддерживать в нём жизнь. Вода в этом

колодце настолько священна, что всё, что соприкасается с ней, становится совершенно белым. Два лебедя плавают в этом ко

лодце — от них происходят все лебеди. Вода, падающая с дере

ва, называется медовой водой, и ею кормятся пчёлы80 .

Вокруг дерева собираются боги, когда они идут на тинг.

Идун однажды сорвалась с дерева в подземный мир, и Хейм

далль получил задание её найти.

Дерево — это природное место, где собирается вместе ду

ховная работа. Именно здесь наши предки совершали жертвоп

риношения богам, и со стороны источников и рек дерево было

порталом в мир богов. Сам Один повесился на дереве, чтобы

узнать об иной стороне мира (отсюда имя «Иггдрасиль» — «ло

шадь Игга». Игг (Yggr) — это имя Одина), и в дополнение я могу

указать на Ирминсуль (Irminsul)81 саксов.

77 Góinn — от определённой формы слова gó/gjá — «трещина в земле или в горе»,

«ущелье», «расщелина». Móinn — от определённой формы слова mjór — «узкий», «тон

кий», «тесный», «острый». Grafvitnir — от слов graf — «могила» и vitnir — «волк».

78 Grábakr — от слов grá — «серый» и bakr — «задняя сторона», «спина». Grafvölluðr

— от слов graf — «могила», völlr — «лужайка», «равнина», uðr — «волна».

79 Ófnir — от слова ofn — «печь». Согревающий. Sváfnir от слова svefn — «сон»,

«сонный», «клонящий в сон». Усыпляющий.

80 Отсылает к обозначению древними германцами воздушного коридора, заполненного душами умерших, как «пчелиного пути».

81 От саксонских слов irma — «пахнуть», «благоухать» и sul — «колонна, столб».

Слово sul происходит от древнескандинавского súl, готского saulo и германс

кого svel/sul. Это означает бревно с трещиной на конце или расщепленное

дерево. Оно соответствует греческому xulon — «сваленное дерево», «строитель

ный лес» и «обработанная глыба». Irma — это саксонское имя асиньи, которую

34

Иггдрасиль — это изображение мозга. Его корни прости

раются в колодец первородных инстинктов, в колодец подсоз

нательного и колодец духа. Орёл достигает наивысшего воздуш

ного слоя, в то время как ястреб заведут низшим воздушным

слоем. Олени остаются на земле, а змеи — под землёй. Птица —

это мысль, которая может оставить мозг, олени — внешние силы, отражающиеся на нём. Змеи — это бесчисленные82 электричес

кие сигналы в мозгу, которые нервами — белкой — собираются

и приносятся туда, куда надо. У Иггдрасиля — мозга — больше

проблем, чем известно людям: это достаточно очевидно, когда

большинство уничтожают мозг всю свою жизнь — при помощи

бессмысленного использования алкоголя, плюс химические ве

щества, физические удары, и т. д. Также мозг уничтожается из

нутри. Он работает вразнос, со всей своей электрической ак

тивностью. Жизнь поливает его достаточным количеством воды

(кровь) из колодца жизни (сердце), чтобы задерживать его гни

ение и поддерживать в нём жизнь. Ветви простираются по все

му миру, потому что всё имет отношение к мозгу. Мы ничего не

понимаем без мозга.

Дух — Один — повесился в мозге, на девять ночей и девять

дней. Он соединил себя с мыслью, чтобы научиться тайнам (ру

нам) другой стороны. Он не мог проникнуть в проблему смер

ти, не соединяя себя с тем, что мертво. Дух вечен. Девять — это

всеобъемлющее число, и, умирая, он научился всему, как поло

жительному, так и отрицательному — балансируя между жизнью

и смертью83 .

мы называем Ильм (Ilmr от древнескандинавского ilma — «пахнуть», «благо

ухать»). Ирминсуль может также означать «большой столб» или «большое де

рево», когда это название составляет одно целое с германским Irminiaz, что

означает «великий» — и которое является одним из многих имён Тора. Христи

анин Карл «великий» срубил это дерево в 772м г.

82 Когда говорится, что никто не может сосчитать их, потому что их очень

много, это логично. Одно из самых больших чисел, которее мы знаем — это и

есть количество электрических сигналов в мозгу. Новейшие исследования вы

числили его, и это настолько бессмысленно большое число, нечто вроде 1049, что боги не сочли разумным докучать только что развившейся и ещё необра

зованной арийской расе с таким числом — и это достаточно логично. По той

же причине мы не учим наших детей высшей математике, пока они не вырас

тут и не смогут понять чтото из неё.

83 Слово «умирать» — на древнескандинавском deyja — происходит от гер

манского dôwjan от индоевропейского dhû, dheu — «дымить», «кружиться вих

рем», «испаряться». Это человеческий дух, испаряющийся прочь, когда тело уми

рает, и соединяющийся с Одином.

35

Эта картина также тесно связана с созданием арийской расы

в