Отказ от стыда. Как мы можем отвергнуть культуру самобичевания и вернуть себе силу - Devon Price, PhD Страница 22

В нашей культуре трансженщины несправедливо воспринимаются как хищные и гиперсексуальные. На протяжении десятилетий СМИ изображали трансженщин как опасных "мужчин", которые лишь притворяются женщинами, чтобы охотиться на детей и цисгендерных женщин. И в результате всей этой стигмы и системного позора каждый поступок отдельных трансженщин безжалостно разбирается на предмет наличия в нем признаков опасности или извращения. Как заметила писательница Ана Валенс, почти каждая трансженщина, которая хорошо известна в сети, в конце концов сгорает от этой системы сексизма и жестокой трансфобии. Даже транссексуалы подхватывают факел. [7] Мы предъявляем к своим сородичам более высокие требования, чем к цис-людям, потому что хотим, чтобы транс-люди "хорошо представляли" наше сообщество и заслужили больше коллективного уважения. Но совершенство никогда не приносило никому из нас ни равенства, ни безопасности. Неважно, насколько усердно вы работаете или подвергаете себя цензуре, - как маргинальная личность, ваша жизнь будет политизирована.

Исследования показывают, что двойные стандарты системного стыда начинают влиять на маргинализированных людей уже в раннем возрасте. В статье, опубликованной в журнале Cognition and Emotion в 2021 году, говорится, что чернокожие дети воспринимаются взрослыми как более взрослые, чем белые дети того же возраста. [8] Это неверное восприятие сопровождается большим бременем обязательств. От чернокожих детей ожидают более зрелого поведения и считают, что они нуждаются в меньшей заботе, защите и руководстве, чем белые дети того же возраста. [9] Наше общество действительно требует от чернокожих детей большего, хотя им дано гораздо меньше. Когда чернокожие дети не оправдывают этих нереалистичных ожиданий, их стыдят, а иногда даже жестоко наказывают.

То же исследование показало, что взрослые воспринимают чернокожих детей как более сердитых, чем белых, даже если у них нет никаких эмоциональных проявлений гнева. Простое нейтральное выражение лица воспринимается как признак враждебности чернокожего ребенка, а это значит, что чернокожие дети должны улыбаться и излучать фальшивое счастье, если они хотят, чтобы их воспринимали просто нейтрально. По другим данным, от чернокожих детей учителя ожидают большей уступчивости и покладистости, и чаще наказывают их, если они хоть немного выходят за рамки. [10] Все это начинается уже в дошкольном возрасте.

В ходе исследования, посвященного тому, как члены национальной феминистской активистской группы разговаривали друг с другом, авторы Одра Нуру и Коллин Арендт обнаружили, что чернокожие активистки постоянно получали от окружающих их белых женщин замечания по поводу их "тона". [11] Когда чернокожие женщины указывали на случаи расизма в группе, белые женщины просили их сохранять терпение, просили их "остыть" и советовали им быть более мягкими в своих высказываниях. Авторы исследования также обнаружили, что для чернокожих женщин то, что переходило порог и считалось "гневом" в глазах людей, было гораздо ниже. Белые женщины могли быть язвительными или неприязненными без ответной реакции, но если чернокожая женщина проявляла хоть малейшие признаки напряжения, ее поведение расценивалось как враждебное.

Системный стыд заставляет нас оценивать действия маргиналов гораздо строже, чем других людей, и, следовательно, мы находим в их поступках больше недостатков. Белые люди говорят себе, что мы бы сделали больше для борьбы с расизмом, если бы только черные люди объяснили, что им нужно (в тоне, свободном от осуждения). Если мы можем найти какой-либо недостаток в ответах, которые слышим от чернокожих, у нас есть готовое оправдание, чтобы не воспринимать их всерьез. Наша одержимость совершенством дает нам право сохранять статус-кво.

Следующее упражнение призвано заставить вас задуматься о двойных стандартах, с которыми вы сталкиваетесь, и о несправедливых стандартах совершенства, которых требует от вас система стыда. Помните, что существует множество различных способов маргинализации человека, и даже если вы обладаете некоторыми привилегиями, многие из этих проблем все равно могут относиться к вам.

ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ АНАЛИЗА ДВОЙНЫХ СТАНДАРТОВ

Ниже приведены некоторые распространенные двойные стандарты, к которым обычно прибегают маргинализированные люди. Отметьте каждое утверждение, которое вам созвучно, и в отведенных местах подумайте о том, как эти стандарты повлияли на вашу жизнь.

☐ Другие люди могут высказать свое мнение, но мне никогда не дают места, чтобы мой голос был услышан.

Как эти двойные стандарты повлияли на вас?

☐ Эмоции других людей воспринимаются всерьез, но когда я рассказываю о своих чувствах, люди думают, что я слишком остро реагирую или ошибаюсь.

Как эти двойные стандарты повлияли на вас?

☐ Сколько бы работы я ни брала на себя, кто-то всегда злится на меня за то, что я делаю недостаточно.

Как эти двойные стандарты повлияли на вас?

☐ Когда другие люди совершают ошибки, кто-то протягивает им руку помощи. Когда я совершаю ошибку, меня обвиняют.

Как эти двойные стандарты повлияли на вас?

☐ Другие люди могут расслабиться и быть людьми, а мне приходится постоянно следить за тем, что я делаю и говорю, чтобы не "соскочить".

Как эти двойные стандарты повлияли на вас?

Если вы сталкиваетесь с расизмом, классом, жирофобией, гомофобией или любыми другими предрассудками, вы вполне привыкли жить в условиях этих двойных стандартов каждый день. Но даже если вы находитесь в относительно привилегированном положении, вы можете заметить, что от вас как от личности ожидают большей ответственности и более безупречного поведения, чем от окружающих вас влиятельных институтов. Если генеральный директор вашей компании сокращает рабочее время или уменьшает количество сотрудников в вашем отделе, вы, как работник, все равно обязаны выполнять все свои обязанности. Когда федеральное правительство сокращает государственное финансирование тестов Covid или вакцинации, вы остаетесь внакладе, если хотите продолжать снижать риски.

Индивидуализм

Системный стыд утверждает, что отдельный человек - единственный агент изменений в этом мире. Согласно этому мировоззрению, социальное давление никогда не является адекватным объяснением плохого поведения, и не существует экономических стимулов или правовых исключений, которые могут помочь нам понять любое социальное заболевание. В рамках системного стыда насильственные преступления происходят потому, что мир полон непокорных и отвратительных людей, а воровство вызвано не бедностью или лишениями, а личной жадностью. Назвав структурные факторы, способствующие возникновению подобных проблем, человек может быть обвинен в отсутствии морали или "оправдании" непростительных поступков. Это в значительной степени объясняет, почему системный стыд заставляет нас искать, казалось бы, приемлемую мишень, чтобы снять с себя всю вину, когда мы осознаем, что широкомасштабный кризис требует решения. На интуитивном уровне мы часто считаем, что пристыдить отдельного человека, символизирующего большую социальную проблему, - это единственный способ добиться значимых перемен.

Если вы