Поиск счастья: тупик и выход - Дмитрий Николаевич Таганов Страница 13

1. Благополучие человеческого рода отнюдь не предполагает идеальную гармонию, любовь и согласие между его членами. Наоборот, более типичны повсеместная конкуренция, соперничество, даже вражда. Люди имеют бесконечное число разнообразных характеров, поэтому у каждого всегда будут возникать трения со многими из окружающих.

2. Желание и стремление всем нравиться, чтобы вас все полюбили, является перфекционистской целью (убеждением, что идеал может и должен быть достигнут; что несовершенный результат усилий не имеет права на существование), и поэтому не достижимой. Даже если 99 человек вас любят, то сотый будет вас ненавидеть именно за это.

3. Желание всем нравиться и завоевание общей любви потребует всех сил и всего времени, без остатка на иные важные дела и занятия. Искренне любящие вас потребуют взаимности, и предъявят права на ваше время и эмоции.

4. Чем настойчивее вы будете добиваться всеобщей любви и уважения, тем люди будут склонны меньше уважать вас за эту слабость, вплоть до презрения. Как известно, от любви до ненависти – один шаг.

5. Отчаянная нужда в любви, в уважении, в восхищении окружающих часто скрывает внутреннюю пустоту, неуверенность, чувство личной неполноценности. Однако даже в случае успеха это не прибавит вам сил и способностей быть самим собой, жить насыщенной, самостоятельной и независимой жизнью.

6. Теперь главное. Не следует путать свой социальный успех, любовь или восхищение окружающих со своей личной ценностью как индивидуума. Ваше существование само по себе – экзистенциональная ценность. Она никак не зависит от мнения окружающих. Никто не может ни уменьшить, ни повысить ее. Только вы сами.

Ложное и вредное убеждение №2: «Люди вокруг – злы, коварны, лживы, агрессивны и т.д. и т.п.». Опровергающие доводы:

1. Подобные отталкивающие характеристики людей означают лишь то, что этому человеку ненавистны если не все, то многие окружающие. Но являются ли их поступки, слова или намерения «злом» в метафизическом смысле, т.е. противоречат ли они самой Жизни и Природе, из подобных личных оценок это совершенно не следует. Если иметь в виду доброжелательное общежитие, то, как будет обсуждаться ниже, в человеке действительно имеется склонность «ко злу», т.е. склонность к «вредным» и «эгоистическим» поступкам. Но есть ли это «зло», как противодействие Потоку жизни – нам неизвестно и, более того, маловероятно, т.к. все в Потоке жизни непрерывно «чистится», и выживает только самое «нужное» ему. Вероятнее, даже наоборот, умеренное «зло» в целом полезно и нужно человеческому роду. Как говорится, «нужны самые разные люди, чтобы построить мир» и даже «на то и щука в реке, чтобы карась не дремал».

2. Философия, психология, антропология за последние столетия показали, что мораль, нравственность – это относительные понятия, широко изменяющиеся в зависимости от места, исторического времени и обстоятельств. То, что когда-то или где-то считалось нормой, теперь воспринимается недопустимым, постыдным, отвратительным и т.п. Кроме того, даже люди одной местности, условий жизни и воспитания склонны произвольно приспосабливать под свои личные нужды понятия «хорошо» и «плохо», менять их и корректировать. К сожалению, это факт, с чем надо, если не смириться, то считаться.

3. Плохой поступок человека нельзя приравнивать к его «злой» и грешной сущности. Его внутренняя экзистенциональная ценность, как живого существа, не тождественна его прямой пользе для окружающих. Польза может быть косвенной или отдаленной. Кроме, того, за исключением тяжких преступлений, «плохие» поступки человека относительны, могут никогда в дальнейшем не повториться или смениться «хорошими делами».

4. Обвинение человека в чем-либо обязательно вызывает не только инстинктивно враждебную реакцию, но и собственные вредные чувства негодования, злости, ненависти и т.п. Это неминуемо разрушает мирные отношения. Кроме того, даже мысленные обвинения возвеличивают обвинителя, доставляют ему чувство необоснованного превосходства, что само по себе может являться недостойной причиной конфликта, а вовсе не факты. Полагать, что другой человек должен добровольно поступать наперекор своим интересам, как «хочу того я» – нездоровое и неестественное заблуждение.

5. Обвинение посторонних людей в «грехе» может означать отсутствие у человека благородной способности прощать, сочувствовать чужим горестям, проникаться здоровой человеческой эмпатией к ближнему, т.е. сопереживанием. Последнее, разумеется, не взрастить в себе по желанию, но помнить об этой добродетели и ценить в других полезно.

Ложное и вредное убеждение №3: «Это ужасно, непереносимо, катастрофично, когда что-нибудь происходит не так, как я хочу».

1. Прежде всего, надо постараться понять и принять, что несчастья, неудачи, даже катастрофы являются событиями естественными и присущими каждому живому существу. Они неотъемлемы от жизни так же, как их противоположности – удачи и победы.

Лишь в детском возрасте допустимо пассивно горевать из-за неудач. Взрослый же человек должен собраться, искать выход из трудного положения, активно менять сложившуюся ситуацию. Это и есть, по сути, все содержание жизни. Если же катастрофа непоправима, как смерть близкого человека, то единственный выход – «философски» принять это событие, смириться, и не допустить своего саморазрушения, начав строить жизнь по-новому.

2. Почти каждая ситуация настолько «ужасна» насколько вы ее представляете в своем уме. Но ваше представление о чем-либо – весьма относительно, и далеко не всегда соответствует реальности. Другой человек с иным характером совсем иначе бы воспринял то же самое. Даже ваша собственная оценка несчастья подвержена изменению: позже уменьшится и степень вашего страдания. Со временем приходит неизменное облегчение, «время лечит».

3. Даже если вы объективно правы о несправедливости, недопустимости, даже преступности акта, совершенного против вас, – то это действительно несчастье. Но что можно теперь сделать? Мир действительно порой очень жесток к человеку. Каждый из нас может лишь всеми силами стараться уменьшить вероятность наступления несчастного случая или пересечения судьбы с преступностью, но невозможно исключить этого полностью. Разуму надо осознать эту реальность жизни, это трудно, но необходимо. Поэтому древнее индийское учение призывает к укрощению своего ума: «быть всегда одинаково равнодушным и к славе, и к оскорблениям, к удовольствиям и к боли».

4. Надо всегда оценивать ситуацию объективно – настолько ли она катастрофична для вас. Ведь пока вы живы и здоровы ваше существование продолжается, вы по-прежнему «несетесь» в Потоке жизни и выполняете его волю. Внешние силы или обстоятельства могут преградить вам путь, но покориться им, сдаться и опустить руки – это будет ваш личный выбор. В том случае если ваш разум предаст вас, не найдет выхода или откажется служить.

5. Оценивая ожидаемые в будущем удовольствия или несчастья полезно вспоминать закон уменьшающейся прибыли. Он гласит: каждое последующее