Добро пожаловать в клуб 55+ - Илья Андреевич Басов Страница 3

имеет ошибки. Т.е. такой ретроперспективный взгляд, прорабатывающий болезненные переживания, чувства вины и осуждения, который распаковывает смыслы, приводящие к такому пониманию. Экзистенциальные и, в особенности, когнитивные смыслы, показавшие взаимосвязь со счастьем, способствуют такому осмыслению. Гедонистические и статусные, напротив, фиксируют человека на внешней атрибутике. Например, если в позднем возрасте человек считает очень значимым социальные рейтинги, а сам их достичь не смог, или потерял, то он как бы зависает в стороне от экзистенциальных задач, не дотягиваясь до них; не понимая (не прикасаясь) к красоте и глубине этого возрастного этапа. Вот, это красивый и глубокий этап, смекаете?

В современных реалиях многое перевёрнуто с ног на голову, и в отношении счастья в том числе, т.е. все хотят счастья, но не понимают роли смысла в его ощущении.

Реализация смысла является главным основанием для переживания счастья. Это означает, что не надо пытаться поймать счастье за зад! Счастье – прекрасный подарок, но побочный продукт реализации смысла, исполненности. Это не радуги с бабочками на блюдечке с каёмочкой, в нём может быть и пот с лица, и лишения, и бессонные ночи, но жить кайф, это главная ценность – ощущать её во всех проявлениях (и неприятных в том числе) и реализация себя в ней (может быть никому не заметно, без фотографий на первых страницах макулатуры, может в тихой молитве или благодарной улыбке). Таким образом, сначала смысл, потом кайф, а не наоборот (как поёт Борис Гребенщиков: «если хочешь научиться красиво жить, давай сначала научись умирать»). И цель не в том, чтобы жить легче, цель в том, чтобы жить осмысленно.

***

Вместе с тем, противопоставление «плотных» и «тонких» смыслов приведёт личность в дисгармоничное состояние и причинит боль, неся разрушительные последствия в жизнь человека. Так, например, при обозначении духовности как хорошего, возвышенного, желательного, человек автоматически обозначает материальное как нечто низменное, негативное, с чем нужно бороться (подавлять в себе). Человек не будет видеть и того, как одно содержит в себе и опирается на другое (хорошим примером может служить фильм «Чёрный лебедь»). Более того мир не сможет не отражать этого внутреннего дисбаланса, «наградив» скажем женой, которая будет постоянно «пилить» по поводу маленького дохода, отсутствия в семье машины, «криворукости», «детей нечем кормить» и т.д.

Разбор данной дуальности (духовное – материальное) может служить примером устройства личности, как мы её видим и как будем рассматривать далее. Ранее4 мы рассмотрели, что личность человека имеет три составляющие: тело, ум, чувства; однако сам человек – это нечто большее и собственно человеческим в человеке является ноэтическое (духовное) измерение. Ум и чувства имеют двойственную структуру, так фундаментальное свойство мозга – способность обосновать что угодно, в том смысле, что какую бы позицию личность не занимала (например, «за» аборт или «против») она приведёт доводы и будет на них настаивать. В действительности же, на каждую мысль и чувство в личности имеется противоположное убеждение и желание (которые идут как бы комплектом), однако на сознании в один промежуток времени человек воспринимает что-то одно и отождествляет себя с ним. Сама идея дуальности бытия и дихотомии противоположных начал не является чем-то новым, напротив, она уходит корнями в тысячелетия человеческой истории, философии, религии и духовных поисков, однако в психологии предлагаемое здесь устройство личности рассматривается впервые.

Чем сильней дисгармония когнитивных составляющих (которую можно обозначить как войну полюсов одной и той же шкалы), чувств/состояний (любви-ненависти, радости-печали, злости-доброжелательности, притяжения-отторжения) тем сильней это отражается на теле (психосоматика, заболевания, травмы). Поскольку полюса двойственности друг без друга не существуют (как в природе, например, нет света без тьмы), то личность занимая в фрагментарном сознании одну сторону как бы заставляет мир отражать ей противоположность (в действительности же человек просто выстраивает свою жизнь именно так, а не иначе). Так, если человек «свято» убеждён, что все в жизни должно быть по распорядку, спланировано и строго разложено по полочкам, то жизнь будет постоянно «подсовывать» ему ситуации неопределенности, хаотичности и людей (от которых так просто не отвертеться) живущих как придётся, по настроению, «раздолбайски».

Также, чем сильней внутренняя дисгармония, т.е. чем больше человек настаивает на правде одной стороны (своей полуправде), тем больше он осуждает приверженцев противоположности (а на самом деле испытывает вину пред своей же непринятой частью). Допустим ярый приверженец здорового образа жизни, правильного питания или вегетарианец будет создавать нешуточное напряжение и так «задолбает» окружающих на праздновании юбилея с распитием спиртосодержащих напитков и поеданием шашлыка, что веселье окажется под угрозой.

Если мы возьмем продолжительный отрезок времени в жизни человека, то увидим, как личность переходит из одной крайности в другую (причём, происходит это как бы в спящем состоянии сознания, механически, т.е. сам человек в этом себе отчета не отдаёт). Так, человек решивший, что никогда не будет таким как его отец, вдруг видит в себе именно те качества, которые осуждал в папе. Если же личность часто перекидывает из одной стороны в другую, например из любви в ненависть, из верности в измену и т.д., то каждый раз это переживается как будто происходит впервые (можно наблюдать что-то вроде обнуления памяти, забытье). Какая именно двойственность будет актуальна, т.е. о какие растяжки человек будет спотыкаться, зависит от личностной программы полученной в детстве5.

Очень часто, то, что здесь принято называть волей, является выходом на сцену сознания одного из полюсов дуальности, а воля – это его (полюса) стремление подавить противоположность. Так, любимое многими похудание, прекрасно демонстрирует данный механизм. Допустим, женщина хорошо покушала тортик (ей управляла её «толстая» часть, обжорка), затем на сцену выходит «худая», ужасается, винит и обязуется делать зарядку. И даже делает, и сбрасывает у тела пол килограмма, но потом «толстая» вопит, «когда мы будем кушать, сколько можно!». Ну и ест конечно, под разными предлогами, и – карнавал продолжается. Ровно так работают механизмы любой двойственности, на любом уровне: человек бежит от активности в пассивность и обратно; те кто живут в деревне бегут в город, те кто обожрался города – в сельскую местность; вырубив лес во имя технического прогресса, мы возмущаемся и срочно занимаемся экологией и т.д., и т.п.

В целом мы можем уверенно заявить, что если действительно есть намерение нечто понять о происходящем с человеком, то искать нужно рассогласованную дуальность, а выходом из страдания является гармонизация двойственности (понимание важности обеих сторон, переход из вражды в сотрудничество). Например, нам как родителям, нужно быть и требующими, и принимающими; а для получения тока, нам нужен и плюс, и минус (здесь же мы не кричим