Любовь к себе. Эссе - Александр Иванович Алтунин Страница 4

мере, в данной работе. Конечно, этот момент уже относится к категории мудрости. Хотя и имеет предельно мощное интеллектуальное и психологическое содержание. Достойный человек ощущает себя посланником Высших сил на Земле. И в связи с этим ведет себя соответствующим образом. И внутри себя, и вне себя. Он старается трудолюбиво и добросовестно выполнять свою миссию хорошего и достойного человека. Что, по большому счету, не имеет ничего общего с большинством распространенных стереотипов о том, что такое хорошо и что такое плохо. Он сознательно и целенаправленно стремится достичь максимальной изящности в работе своего ума, души и духа. А это очень большой, тяжелый и изощренный труд. Причем, пожизненный. Не зависимо от того, что по этому поводу думают окружающие.

Большим и основательным поводом для возникновения любви к себе является способность человека по собственной инициативе моделировать самостоятельно явления жизни средней степени сложности. А не только обычные и простые, что умеют делать почти все. Уникально это умение у тех, кто способен создавать явления жизни высокой степени сложности. И если предпоследняя категория людей ценится самыми достойными буквально на все золото, то последняя — уже на вес бриллианта. Такие вот мелочи жизни присутствуют в нашем бытие. Дело в том, что явление средней степени сложности может моделировать только десять процентов людей. А сложные — не более одного. В лучшем случае. Ибо, это требует одновременного присутствия очень развитых достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Особенно из числа очень редких.

Верхом совершенства человеческой личности является мудрость. С точки зрения духовной логики (а не банальной житейской), в минимальном количестве она присутствует только у двух-трех человек из тысячи. В большом количестве — у двух-трех из десяти миллионов. Высокий уровень проблематичности этого момента связан с тем, что возможности человека в рамках одного воплощения весьма ограничены в обретении мудрости. По мнению мудрецов, только после сотни воплощений, по сто лет каждое, появляется возможность говорить о приближении к большой человеческой мудрости. Ибо есть еще мудрость духовных существ, многократно (в тысячи или миллионов раз) превышающая максимальную человеческую мудрость.

Кстати говоря, абстрактное и ассоциативное мышление очень существенно помогают человеку понять самого себя и свое истинное место в жизни, правильно выстроить отношение с самим собой, с обществом, с жизнью, с Высшими силами. Ибо, оно помогает мыслить более масштабными и более фундаментальными категориями, нежели это принято у большинства людей. В первую очередь, это вопросы психологии и философии бытия вообще. И человеческого, в частности. Но мышление оказывается полезным, если человек старательно его развивает и постоянно тренирует в осмыслении максимально сложных явлений жизни вообще и своей собственной, в частности.

Большое подспорье достойному человеку предоставляет его чувство независимости от мнения окружающих, кроме, конечно, отдельных личных экспертов. Из числа наиболее достойных и мудрых людей. И от большинства распространенных стереотипов. Интеллектуального, психологического и духовного плана. Нередко имеющих в себе массу примитивных и упрощенных, деструктивных и дисгармоничных элементов. Главный ориентир при этом человек делает по системе классических ценностей всех четырех основных направлений.

Особым моментом жизни является принцип: «никто тебе не друг, никто тебе не враг, но каждый тебе учитель». Люди с отрицательной сущностью самой своей личностью и жизнью постоянно демонстрируют нам то, что не нужно делать и то, как не нужно делать. А люди с положительной сущностью могут быть по отдельным моментам достойным примером для нас. В деле существенной оптимизации и себя, и своей жизни. Не говоря уже о каких-либо творческих аспектах жизни.

Достойный человек специально не гонится за особой оригинальностью. Своей личности и жизни. Но и не пренебрегает ею в принципе. Она возникает сама по себе. В силу определенной специфичности его личности. Ведь он живет по своим правилам и законам. Которые гораздо более совершенны, чем у большинства прочих людей. За исключением, быть может мудреца или аристократа ума, души и духа. Главная задача в его интеллектуальных и психологических построениях — это стремление к наибольшей гармонии. Но это стремление в нынешнем мире особенно редко. И поэтому автоматически создает вполне определенную приятую изюминку его личности, и его жизни. Не говоря уже о творчестве.

Правильная любовь к себе у пессимиста исключена в принципе. Поэтому необходимо развивать в себе разумный оптимизм. Для построения более адекватных отношений и с самим собой, и с окружающими, и с жизнью. Не говоря уже о Высших силах.

Большинство людей, когда слышит слово организованность, то представляет, что желательно выглядеть чисто внешне организованным. Чтобы иметь положительных имидж в глазах окружающих. А то, что есть еще и внутренняя организованность, — это остается вне их поля зрения. Поэтому в их сознании и царит полный хаос и анархия. Отсюда и бездны сумасбродства и своенравности, так сильно распространенные в человеческом обществе. Как естественный закономерный фон их бытия, как такового. Проблема в том, что без серьезной внутренней организованности ее внешняя часть имеет достаточно символическую величину.

Хотя, по большому счету, и внешняя организованность большинства людей, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Например, уровень осмысленности свободного времени. Как правило, близок к нулю. И оно заполнено преимущественно второстепенными и третьестепенными явлениями. И не только с точки зрения их интеллектуальной или психологической ценности. Но и их реальной полезности для действительно полноценного отдыха для ума и души, духа и тела. И все было бы не так страшно и драматично, если бы неосмысленность свободного времени так или иначе не переходила и на все оставшееся рабочее время. Ибо, у большинства людей элемент научной организации труда отсутствует в принципе. Отсюда и предельно низкая производительность этих людей. Да и то, что они реально сделали, имеет, по большому счету, предельно символическую ценность.

Многие страны ныне захватила эпидемия жажды большой славы. Любым методом и способом. И это особенно актуально для примитивных и упрощенных людей. Да и для обычных тоже. Эти группы людей, собственно, составляют не менее девяноста процентов от всего населения. На минуточку. Но слава для них, что называется, исключена в принципе. Разве что какая-нибудь негативная или криминальная. Вот вам и реальный фундамент для их возможного выбора. Какая такая слава? Если это большинство не желает быть даже умеренно добросовестным в выполнении своих обязанностей в большинстве своих социальных ролей. За последний этап истории человечества в три тысячи лет было всего пятьсот гениев и около пяти тысяч аристократов ума и души. О которых их потомкам следует помнить. Это, конечно, не значит того, что жизнь всех остальных обязательно была лишена смысла. Те немногие, кто стремится к гармонии и внутри себя, и