Совесть - Александр Иванович Алтунин Страница 5

собственного значительного превосходства над окружающими. Пусть, для начала, и в самом небольшом их числе. Но лиха беда — начало. Первоначально выгода бывает только моральная и косвенная. Но со временем она может становиться еще и материальной, и прямой, многогранной и изощренной. Ибо, все плохое в человеке развивается в десятки раз быстрее, чем хорошее. При вольном или невольном попустительстве и самого человека и людей из его ближнего окружения. В роли такового может выступать чрезмерная лояльность взрослых и ребенку, подростку или юноше. Что же касается взрослого человека, то тут уже вступает в силу банальный рационализм, очерствение души, поверхностное отношение к жизни, формализм, равнодушие. И еще ряд моментов аналогичного характера.

Мудрых людей, на самом деле, предельно мало. И большинство из них никак о себе не заявляют специально и целенаправленно. Поэтому вероятность встречи с таким человеком близка к нулю. Не говоря уже о том, что большинство людей, привыкнув к тому, что ежедневно им сообщается не только масса информации второстепенного характера, но еще и большое количество откровенной глупости, перестает проявлять особую внимательность и бдительность к тому, что встречает вообще по жизни. Даже имея возможность общаться с уже признанными аристократами ума, души или духа, они, как правило, пренебрегают этой возможностью. Упуская реальный шанс обрести для себя действительно умные и достойные ориентиры по жизни. В отношениях с самим собой, с окружающими, с жизнью, с Высшими силами. Пренебрежительное (в первую очередь, по сути) отношение к посланникам Высших сил, как правило, чревато осложнениями и последствиями.

Перед тем, как в очередной раз солгать, лживый человек придумывает для себя новое оправдание. Но дело этим не ограничивается. Со временем этот человек начинает лгать самому себе. Всё больше и больше. Всё изощреннее. Стремительно ускоряя многочисленные и разнообразные процессы психологической и духовной деградации своей личности. Но и на этом дело не заканчивается. Многие его окружающие, видя успешность его мелких и больших манипуляций индивидуальным и общественным мнением, начинают вольно или невольно ему подражать. И очень радуются, когда им удается превзойти своего кумира в своих дрянных делах. Коготок увяз — всей птичке пропасть. Человек, одержимый духом лживости (или любым другим злым духом) становится пожизненным его рабом, творя все больше зла. И количественно, и качественно. Более многогранно и изощренно. Конечно, он наносит большой вред окружающим. Но вред, который он наносит самому себе, во много раз больше и страшнее. Такова диалектика бытия. Наказание за обман обязательно приходит к обманщику. Но не на следующий день после обмана. И поэтому создает у него иллюзию своей полной безнаказанности. Но общение автора с более пятьюдесятью тысячами людей за последние сорок лет буквально заставляют прийти к выводу, что Высшие силы ничего не оставляют без внимания. И раздают всем сестрам по серьгам. Условно говоря.

Аналогичная история происходит и с влиянием духа лицемерия на человека. Лицемерие становится стилем жизни. И не отпускает из своих цепких лап человека ни на минуту. Другой вопрос, что свои достижения и победы в ходе проявления лицемерия человек осознает достаточно четко и конкретно.

А вот наказание жизни за это, к сожалению, чаще всего в его сознании (изрядно замутненном и этим, и другими злыми духами) не ассоциируется с проявлением его лицемерия. Как впрочем, и всех остальных основных пороков и сознательных недостатков.

Любой порок так основательно затуманивает сознание человека на всю оставшуюся жизнь, что человек становится совершенно неспособным адекватно и объективно воспринимать ни себя, ни свою жизнь.

Особо изощренный злой дух отвечает за любовь человека к лести. Это только на первый взгляд непосвященного человека он представляется совершенно безобидным и второстепенным. При более внимательном анализе вопроса выявляется его истинная и весьма проблематичная суть. Дело в том, что авантюристы и интриганы, прохиндеи и прохвосты очень быстро распознают любовь того или иного конкретного человека к лести. И начинают этим человеком очень тонко и хитро манипулировать в своих эгоистических целях. В том числе, в своих весьма изощренных интригах и авантюрах против самых достойных людей всего общества. Особенно, если этот человек имеет в своих руках реальную власть. И, чем больше власти, тем чаще льется на него самая изощренная и коварная лесть, тем чаще им манипулируют. И с его помощью наносят громадный и часто непоправимый вред. Гармонии и отдельного человека, и группы людей, и общества, и государства. В отдельных случаях — всего человечества. Другой вопрос, что необходимо иметь по жизни тонкий и дифференцированный подход к оценке сложных явлений. И отличать лесть от заслуженной похвалы.

Человек, любящий лесть, становится невольно бессовестным. И обретает массу элементов деформации структуры личности. В том числе деструктивного и дисгармоничного характера.

Максимализм взрослого человека является составной частью еще более драматичного явления нашей жизни — амбициозности. Он является проявлением значительной психологической и духовной незрелости человека (часто и невысокого интеллекта тоже). Максимализм лежит в основе деструктивных отношений человека с окружающими. В силу чего они не имеют ни прочности, ни перспективности. Такой человек, как правило, не вызывает ни симпатии, ни уважения у окружающих. Вокруг него часто присутствует неблагоприятный психологический климат. Его успешно используют авантюристы и интриганы, психологические манипуляторы в своих дрянных делах. Мир не может делиться только на черный и белый цвет. Есть масса оттенков серого. И более того: светло-серый и темно-серый — это совершенно разные явления жизни не только по форме, но и по сути.

Мелочность — это не только черта характера, но и элемент мировоззрения. Она вносит большой диссонанс в психологические и духовные процессы жизни. И внутренние, и внешние. Она входит в противоречие с совестью человека. Ибо, на первый план выдвигаются второстепенные и третьестепенные моменты. Часто в ущерб главным и основным. Нередко доминируют сиюминутные интересы, ущемляя интересы, условно говоря, завтрашнего дня. И лишая, таким образом, что-то хорошее реальной перспективности.

Мелочный человек очень трудно находит успешные и удачные компромиссы интеллектуального, психологического, духовного и эстетического характера. Мелочность приводит к значительному упрощению мировоззрения человека, его ума, души и духа. Не говоря уже о том, что она служит дополнительной опорной точкой для возникновения психологической и духовной деградации личности её обладателя. Мелочность способствует развитию эгоизма, потребительского отношения к жизни и окружающим, банального рационализма, прихотливости и привередливости, сумасбродства и своенравности, амбициозности и стервозности. И ещё десятков других пороков и недостатков.

В прямой конфликт с совестью вступает мстительность. Которая предпочитает полностью игнорировать основные духовные правила и законы. И всю систему классических ценностей бытия. Она разрушает гармонию личности интеллектуального, психологического и духовного характера. И создает массу