Василий Рогожкин - Россия в мире. Базовый уровень. 10 класс Страница 17

С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. Материалом для письма служили пергамент (специально выделанная телячья кожа) и береста. Последняя использовалась для частных писем, деловой переписки, хозяйственных записей. Чтению и письму учились прежде всего священнослужители, они обучали грамоте желающих прихожан. В Киеве и Новгороде в специальных училищах при Софийских соборах дети священников, бояр и богатых горожан изучали богословие, философию, риторику и иностранные языки.

Во времена правления Ярослава Мудрого появились первые переводы с греческого языка на древнерусский книг не только религиозного, но и светского содержания. Жителям Древней Руси были известны проповеди отцов церкви, исторические хроники, сочинения античных и средневековых авторов. Долгими днями и ночами переписчики-монахи выводили на дорогих пергаментах четкие линии букв, украшали текст живописными миниатюрами, переплетали книги в обшитые бархатом и кожей доски с золотым тиснением и самоцветными камнями.

Древнейшая из дошедших до нас русская книга – «Остромирово Евангелие» – была написана в середине XI в. для новгородского посадника Остромира. При великокняжеском дворе и монастырях создавались богатые книжные собрания. Самыми значительными среди них были собрания при соборах Св. Софии в Киеве и в Новгороде.

Богатые духовные традиции славян, принятие христианства и распространение письменности привели к созданию на Руси литературы, ставшей неотъемлемой частью ее духовного наследия. Основными жанрами литературы Киевской Руси были летописи, жития святых и «слово» – нравственное богословское сочинение.

Богоматерь Оранта. Икона. Киев. XII в.

Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Первым из дошедших до нас памятников такого рода является «Повесть временных лет», созданная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в. Летописи содержали сведения о войнах и международных договорах, княжеских распрях и строительстве храмов, записи народных легенд и древних сказаний. Летописание, таким образом, было историко-литературным жанром, отражавшим высокий уровень развития древнерусской культуры.

Средством духовного воспитания людей были жития – рассказы о жизни и деяниях людей, причисленных церковью к святым. В них ставились вопросы христианской морали, рассказывалось о монашеской жизни, борьбе с ересями. «Сказание о Борисе и Глебе», составленное в начале XII в., учило вдумчивого читателя верности слову и любви к ближнему.

К жанру «слова» относятся знаменитое «Слово о законе и благодати» Илариона, первое по времени литературное древнерусское сочинение, и «Поучение» Владимира Мономаха. В «Поучении» князь стремился передать сыновьям свой богатый жизненный опыт, представления о личных добродетелях, которыми должен обладать правитель. Мужество и дальновидность, трудолюбие и верность данному слову, забота о бедных и убогих, радение о единстве родной земли – качества, которые сделали самого Владимира Мономаха выдающимся государственным деятелем, одной из ярчайших личностей в истории Древней Руси.

Крестьянские дома на Руси представляли собой небольшие бревенчатые постройки, топившиеся «по-черному». На севере избы рубили из бревен и ставили на высокий подклет. На юге, используя сухость почвы, хаты глубоко врезали в землю. На севере Руси печи делали очень большими, а на юге довольствовались небольшими глинобитными печками или каменками. Освещались избы лучиной или глиняным светильником-каганцом с просаленным фитилем. Рядом с избой во дворе находились помещения для содержания скота, овины для сушки снопов, крытые глубокие ямы для зерна.

Керамический сосуд. Новгород. XI в.

Подъем сельскохозяйственного производства, развитие ремесла и торговли вели к росту числа городов. Некоторые из них являлись не только местом пребывания княжеской администрации, но и превращались в центры ремесла и торговли, религиозной и культурной жизни. В облике древнерусского города органично сочетались крепость (детинец) и храмы, княжеский дворец и административные здания, дворы бояр и дома-мастерские ремесленников, рыночная площадь и огороды.

Зажиточные горожане жили в хоромах, состоявших из нескольких соединенных между собой переходами строений – терема, горницы, башни-повалуши. В княжеских и боярских хоромах была еще и гридница – большая парадная комната, где хозяин принимал гостей и пировал со своей дружиной. Комнаты украшались восточными коврами, изысканной мебелью. На полу и скамьях были разбросаны медвежьи или рысьи шкуры.

Дома ремесленников были несколько просторнее, чем деревенские избы, так как жилище нередко совмещалось с мастерской. Бытовая утварь горожан была более богатой, чем у крестьян: ведь они гораздо чаще могли пополнять свой скарб путем покупок на рынке. В ходу были металлические светильники и бронзовые кресты, изящные гончарные изделия – кувшины, черпаки, амфоры для вина, серебряная, отделанная чеканным узором, посуда, хитроумные замки и ключи.

Принятие Русью христианства по византийскому обряду сделало Русскую православную церковь митрополией константинопольского патриарха. Церковь оказала огромное влияние на развитие материальной и духовной культуры общества. Принятие христианства от самой развитой в то время в культурном отношении страны – Византии – позволило Древней Руси, в отличие от стран Запада не имевшей наследия Античности, стать передовой в культурном отношении державой.

1. Какое воздействие на развитие древнерусской культуры оказало крещение Руси?

2. Перечислите важнейшие архитектурные сооружения Древней Руси.

3. Назовите жанры древнерусской литературы. Какие известные вам сочинения относятся к этим жанрам?

4. Что свидетельствовало о развитии письменности и распространении грамотности в Древней Руси?

5. Что представляли собой древнерусские летописи? Какие сюжеты включались в их состав?

6. Каковы особенности древнерусской живописи, в чем состоит ее религиозный смысл?

Известный искусствовед, художник и реставратор И. Э. Грабарь так характеризовал архитектуру Новгорода: «Одного взгляда на крепкие, коренастые памятники Великого Новгорода достаточно, чтобы понять идеал новгородца – доброго вояки, не очень отесанного, мужиковатого, но себе на уме… в его зодчестве такие же, как сам он, простые, но крепкие стены, лишенные назойливого узорочья, которое, с его точки зрения, «ни к чему», могучие силуэты, энергичные массы. Идеал новгородца – сила, и красота его – красота силы. Не всегда складно, но всегда великолепно, ибо сильно, величественно, покоряюще».

Согласны ли вы с такой оценкой искусствоведа? Приведите конкретные примеры памятников древнерусской архитектуры, которые подтверждали бы мнение И. Э. Грабаря.

§ 11. Раздробленность Руси

Одной из причин постоянных усобиц были притязания многочисленных потомков Ярослава Мудрого на самостоятельное княжение. На Любечском съезде они добились желаемого – каждой землей стала править собственная княжеская династия.

Устремления удельных князей совпадали с интересами бояр и горожан. Бо́льшую часть доходов бояр-вотчинников к этому времени давало уже не участие в сборе великокняжеских налогов, а эксплуатация зависимых крестьян. Поэтому вотчинники уделяли все большее внимания своему хозяйству, местным политическим и экономическим интересам в противовес великокняжеским. Торгово-ремесленное население городов желало иметь собственную верховную власть, оказывающую ему покровительство. Наличие княжеского двора привлекало в город ремесленников, обслуживавших княжескую семью и дружину. Сюда же везли сельскохозяйственную продукцию вотчинники и крестьяне близлежащих сел. Все это приводило к обособлению отдельных земель. Экономическое и политическое развитие делало их все более независимыми от Киева. В начале XII в. Древняя Русь вступила в новый период своей истории – полосу политической раздробленности.

Став самостоятельными правителями, князья старались не истощать свои земли излишними поборами, укрепляли и расширяли собственное вотчинное хозяйство. Успешно развивались и боярские вотчины, избавленные от великокняжеских сборщиков дани.

Новым явлением был рост церковного и монастырского землевладения. Крупнейшие городские церкви и монастыри владели землями с городами и селами, которые они получали в дар от князей и бояр.

Пятницкая церковь в Чернигове