Коллектив авторов - Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы Страница 17

Начиная с VI в. до нашей эры, возникают мировые религии (буддизм – VI в. до нашей эры, христианство – I в. нашей эры, ислам – VII в. нашей эры). Мировые религии охватывают своим влиянием людей различных регионов земли, разных наций, рас, социальных положений, живущих в странах с различными экономическими и политическими структурами.

Мировые религии эгалитарны, то есть они проповедуют равенство людей, обращены к представителям всех социальных групп. В мировых религиях исповедуется комплекс идей, понятных каждому человеку. Люди хотят знать, почему жизнь полна страданий, и можно ли от них избавиться, хотят быть счастливыми, жить, не испытывая мучений. Мировые религии показывают человеку путь к такой жизни. Как правило, этот путь указывает на цель за пределами этой земной жизни. Но достижение этой заветной цели возможно только при условии соблюдения определенных правил в этой жизни.

Все мировые религии объясняют человеку, что причиной страдания на земле является он сам, вернее, его далекие предки, которые нарушили заповеди бога (в христианстве и исламе), или обладают безмерными чувственными и материальными желаниями, которые с неизбежностью возвращают их в этот мир после смерти (теория реинкарнации в буддизме). Все мировые религии излагались и пропагандировались очень талантливыми людьми, которых называли пророками, просветленными и даже богами.

Так, в буддизме истина может открыться каждому, кто станет на путь ее поиска, поэтому имя Будды является нарицательным, хотя первый Будда (царевич Сидхартха, или Готама, или Шакьямуни), возможно, был реальной личностью. По преданию, Будда первым нашел правильный путь к спасению. С тех пор главной идеей, которую проповедует буддизм, является поиск правильного пути к спасению.

Христос почитается своими последователями как Бог, сошедший на землю и принявший человеческий облик, для того чтобы наилучшим образом донести до людей истину. Эта истина заключается в том, что человек изначально греховен. Этот грех имеет свое начало в ослушании человеком Бога в раю. Бог не разрешил человеку отведать плод познания добра и зла, но хитрый сатана уговорил первую на земле женщину отведать его. Ева не только сама нарушила запрет, но и уговорила первого человека Адама сделать это. Бог разгневался на людей за ослушание и наказал их. Первые люди были изгнаны из рая и вынуждены в поте лица добывать себе хлеб насущный и в муках рожать детей. Первородный грех повлек за собой и другие не менее тяжкие грехи: убийства, насилия, обман, предательства и другие. Мучения людей были столь велики, что Бог сжалился над ними и решил указать им путь к спасению. Для этого он сам явился на землю в человеческом облике под именем Христа. Не узнанный Бог был распят людьми. Но в учении христиан это не умаляет его значимости. Воскреснув, он показал своим примером, что путь к счастью лежит через страдания и умение преодолевать их.

Пророк Мухаммед, от имени Аллаха, учил людей покорно следовать определенной судьбе, начертанной Богом. Покорность судьбе, правителям, родителям, мужу и т. д. дополнялась верой в судьбу (фатализм). Это давало любому человеку уверенность в том, что он защищен от бед и невзгод, ибо за его судьбу отвечает вышестоящий, а за всех несет ответственность Аллах. Характерной особенностью мусульманской религии является энергичное вмешательство во все сферы жизни людей. Все мировые религии имеют развернутые системы нравственных учений, которые составляют главное ядро в каждой из них.

Едиными требованиями для всех мировых религий являются запрещение убийства, воровства, неуважения к родителям, нарушение супружеской верности и другие. Буддизм и христианство исповедуют также непротивление злу силой, то есть абсолютный гуманизм, отрицание любого насилия.

Одной из закономерностей общественно-исторического развития общества является процесс секуляризации, то есть высвобождение из-под влияния религии различных сторон и уровней жизнедеятельности общества. Этот процесс носит объективный характер, он начался в Западной Европе и сейчас затрагивает практически все религии в мире. В России провозглашен и конституционно закреплен принцип свободы совести, означающий, что никакая религия не может считаться государственной, церковь отделена от государства, а школа от церкви, каждый может свободно исповедовать и пропагандировать любую религию или быть атеистом.

Духовная жизнь современной России. Оценивая духовную жизнь современной России, следует иметь в виду, что любой народ, любая страна в эпоху перемен начинает активно подвергать ревизии свои прошлые достижения и ценности. С Россией такое случалось уже не раз. Эпоха бурного переосмысления основных духовных ориентиров была в период революции 1917 г., не менее существенная и коренная ломка произошла и в эпоху перестройки начиная с 1985 г. Изменению в первую очередь подвергаются политические, правовые, религиозные, нравственные ценности. Затрагиваются также и эстетические взгляды и убеждения.

Большинство исследователей считает, что положение в духовной жизни нашего отечества оценивается неоднозначно, в ней много противоречий и проблем. Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием экономики, на культуру расходуется всего лишь небольшая часть государственного бюджета. Современная культура в России представлена множеством субкультур, отсутствует целостность культурного поля. Культура России испытывает влияние глобализации, различных культурных заимствований, особенно западных. Идет активная коммерциализация культуры, развиваются в первую очередь те сферы, отрасли культуры, которые приносят быстрый доход.

Уровень развития духовной культуры можно измерить количественными и качественными показателями. К количественным показателям относятся объемы создаваемых в обществе духовных ценностей, масштаб их распространения и глубина освоения людьми, каждым человеком. Оценивая уровень духовного прогресса в той или иной стране, мы должны знать, сколько библиотек, научно-исследовательских институтов, музеев, заповедников, консерваторий, театров, школ, университетов и т. д. имеется в ней. Качественные показатели оцениваются по способности культуры формировать творческие возможности человека, его восприимчивость к высоким достижениям искусства, его нравственные качества, политическую и правовую культуру.

По всем этим показателям современная Россия уступает России советской. По международным стандартам интеллектуализации молодежи, выработанным по инициативе ЮНЕСКО, СССР в 1950-х гг. занимал 3-е место в мире после США и Канады, в 1985 – 42-е, в 1990-х – 50-е. В результате снизился общий уровень культуры, в том числе бытовой. В народе преобладает интерес к простым зрелищным формам культуры. Не менее противоречив и процесс возрастания внимания к национальным культурам, ценности которых используются нередко в своекорыстных целях представителями политических элит. И все же Россия неоднократно демонстрировала миру, что ее народ, наделенный от природы мощными духовными силами, сможет и на этот раз преодолеть все трудности и выйти на новый уровень обновленной духовности.

1. Выделите основные элементы общества, используя различные подходы к их классификации.

2. Как бы Вы определили понятие «экология», «экологические проблемы». Видите ли вы пути выхода из сегодняшнего экологического кризиса? Почему экологические проблемы являются глобальными?

3. Какими могут быть последствия ускорения социального прогресса?

4. Чем отличается реформа от социальных революций?

5. Какие реформы можно считать прогрессивными?

6. При каких условиях выдающаяся личность может оказать заметное воздействие на ход общественного развития?

7. Что побуждает людей к тем или иным действиям?

8. В чем состоит отличие человека от животных?

9. Какие индивидуальные особенности личности помогают ей успешно заниматься определенными видами деятельности?

10. В чем отличия традиционного, индустриального и постиндустриального общества?

11. Какими признаками характеризуется современное общество?

12. Что вы понимаете под биологической и социальной природой человека? Какая из них является определяющей?

13. Что в философии понимается под ценностями, какова их классификация?

14. Какие ценности имеют решающее значение в определении смысла человеческого существования?

15. В чем состоит свобода как одна из основных духовных ценностей?

16. Что следует понимать под объектом и субъектом познания?

17. Каковы формы чувственного и рационального познания?

18. Какой смысл вы вкладываете в понятие «истина», чем отличается абсолютная истина от относительной?

19. В чем состоят особенности научного познания?