Василий Рогожкин - Россия в мире. Базовый уровень. 10 класс Страница 7

2. Чем отличалось управление империей Карла Великого от управления варварским королевством?

3. Назовите основные черты феодализма. В чем причины феодальной раздробленности?

4. Охарактеризуйте положение средневековых сословий. Каковы были их привилегии и обязанности?

5. Какова была роль христианской церкви и папства в средневековой Европе?

1. Прочитайте фрагмент свода феодальных законов XIII в.: «Сеньор имеет полную власть над своим сервом (зависимым от него крестьянином), чтобы делать с ним все, что захочет. Но при всем этом, он не должен ни убивать его, ни оскорблять, даже если для этого будет повод, за исключением приказа местного судьи; и не должен ни ранить его, ни морить его голодом. Затем постановляем, что, если кто-либо будет так жесток со своими сервами, что будет морить их голодом, или ранит их, или повергнет их в такие бедствия, что они не смогут терпеть их, то в таких случаях сервы могут пожаловаться судье. И он, по своей должности, обязан выяснить истину, так ли это; и если найдет, что это правда, то он должен продать их и возместить их стоимость сеньору. И он должен сделать это так, чтобы они никогда не смогли вернуться под власть того, по чьей вине он их продал».

В каком случае сеньор имел право убить или ранить своего серва? Какие права имели сервы для защиты от произвола сеньоров?

2. Пользуясь картой № 3, определите, вторжениям каких народов подвергались страны Европы в VIII–X вв. Какие территории были захвачены завоевателями?

§ 4. Византийская империя и восточнохристианский мир

Прямой наследницей Римской империи была Византийская (Восточная Римская) империя, просуществовавшая почти 1000 лет. Ей удалось отбиться от вторжений племен варваров в V–VII вв. и еще несколько веков оставаться самой сильной христианской державой. Современники называли ее государством ромеев (римлян). Распространенное сейчас название Византия появилось только в конце XV в. Оно происходит от имени греческой колонии Византии, на месте которой в 330 г. римский император Константин I заложил свою новую столицу – Константинополь.

Византийская империя была расположена в восточной части Средиземноморья. В период своего наибольшего расширения в VI в. она включала в себя земли, раскинувшиеся на трех континентах – в Европе, Азии и Африке. Средиземноморский климат благоприятствовал развитию земледелия и скотоводства. На территории империи добывали железо, медь, олово, серебро, золото и другие полезные ископаемые. Из Египта поступал писчий материал – папирус. Империя была в состоянии в течение длительного периода обеспечивать себя всем. Она располагалась на перекрестке важнейших торговых путей. Из сухопутных самым знаменитым был Великий шелковый путь, протянувшийся на 11 тыс. км, из загадочного Китая до Константинополя. «Путь благовоний» пролегал из Индии, с Цейлона и островов Юго-Восточной Азии через Аравию и порты Красного моря и Персидского залива. В Константинополе сходились торговые пути, пролегавшие по Средиземному и Черному морям и связывавшие страны Востока и Запада.

Византийская империя превосходила все другие христианские страны по численности населения, достигавшего в период наивысшего расцвета государства 35 млн человек. Основную часть подданных императора составляли греки и часть населения, принявшая греческий язык и эллинскую культуру. Кроме того, на обширной территории Византии жили славяне, сирийцы, египтяне, армяне, грузины, арабы, евреи.

Византийская империя вобрала в себя как наследие греко-римского античного мира, так и цивилизаций Передней Азии (Междуречья, Египта, Сирии и др.), что сказывалось на ее культуре и государственном устройстве. Наследие античной цивилизации сохранялось в Византии значительно дольше, чем в Западной Европе. Константинополь украшали статуи античных богов и героев. Любимым зрелищем ромеев были конные состязания на ипподромах и театральные представления. Ученые изучали и переписывали произведения древних авторов, многие из которых благодаря этому дошли до наших дней. Образцом для византийцев были произведения знаменитых историков древности. Их примеру следовал Прокопий Кесарийский (VI в.), написавший «Историю войн Юстиниана с персами, вандалами и готами».

Скачки колесниц на ипподроме в Константинополе. Византийский рельеф

К VIII в. интерес византийцев к античному наследию стал ослабевать. Древние книги перестали читать и переписывать, тем более что церковь осуждала их как языческие, не соответствующие христианскому учению. Христианская культура превратилась в господствующую. Византийская архитектура, живопись и литература прославляли деяния Бога и святых подвижников христианской веры. Любимым литературным жанром стали жития святых и сочинения отцов церкви. Особым уважением у набожных византийцев пользовался духовный подвиг отшельников и монахов. Наиболее почитаемыми были отцы церкви – богословы Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Нисский. Их сочинения и деятельность оказали большое влияние на дальнейшее развитие христианского богословия и церковное богослужение.

Духом христианства было пропитано и византийское искусство. В городах империи возводились величественные храмы. В Византии возник крестово-купольный тип церкви, который получил распространение в других православных странах, в том числе и на Руси.

Церковь делилась на три части. Передняя ее часть, куда могли входить только священники, называется алтарем. Здесь во время богослужения совершаются главные христианские таинства. Основная внутренняя часть храма колоннами или столбами делилась на продолговатые нефы (от греч. «корабль»). Помещение у входа называлось притвором. Характерной чертой византийской живописи стало использование мозаик для украшения интерьеров и фасадов церквей. Мозаикой из ценных пород дерева выкладывали также полы дворцов и храмов.

Главным храмом православного мира стал построенный в VI в. в Константинополе собор Святой Софии (Божественной Премудрости), украшенный великолепными мозаиками и фресками.

Государственная власть в Византийской империи сочетала в себе черты, характерные как для античного, так и для древневосточного общества. В Византии считалось, что сам Бог вручил императору высшую власть над его христианскими подданными и он ответствен перед Господом за судьбы этих людей. Божественное происхождение власти подчеркивалось пышным и торжественным обрядом коронации.

Император обладал сильной, почти абсолютной властью. Он назначал чиновников и военачальников, контролировал сбор налогов, лично командовал армией. Родовая знать не имела в Византии того влияния, которое было у нее в странах Западной Европы. Императорская власть часто переходила не по наследству в рамках одной династии, а захватывалась удачливым военачальником или вельможей. Высших постов и даже императорского венца мог достичь даже человек незнатный, но энергичный, волевой, талантливый и умный. Продвижение вельможи или чиновника зависело от благоволения к нему императорской власти, от которой он получал титулы, должности, денежные и земельные пожалования.

В отличие от Западной христианской церкви, возглавлявшейся папой римским, в Восточной не было единого церковного центра. Константинопольская, Антиохийская, Иерусалимская, Александрийская патриархии считались самостоятельными. Однако фактическим главой Восточной церкви был константинопольский патриарх. С VII в., после того как арабы отняли у византийцев восточные провинции, он остался единственным патриархом на территории империи.

Церковь Св. Луки в Фокиде. XI в.

Глава Западной церкви успешно претендовал не только на духовную власть над всеми христианами, но и на верховенство над светскими владыками – королями, герцогами и князьями. На востоке же светская власть в лице императоров полностью подчинила себе церковь. Императоры беззастенчиво вмешивались в церковные дела и влияли на назначение патриарха.

Постепенно накапливалось все больше и больше различий между христианскими церквями на Западе и Востоке. В конце концов эти отличия привели к обособлению западного христианства – католицизма от восточного – православия. Этот процесс, начавшийся еще в VIII в., завершился разделением церквей, когда в 1054 г. патриарх и римский папа прокляли друг друга. Так в Средние века возникли два христианских мира – православный и католический.

Гибель Западной Римской империи и создание на ее месте варварских королевств воспринимались в Византии как явления трагические, но временные. Даже у простого народа сохранялось представление о необходимости восстановления единой Римской империи, охватывающей весь христианский мир. Попытка укрепить государство и вернуть утраченные земли на Западе была предпринята одним из величайших византийских императоров – Юстинианом I (527–565).