Людмила Камедина - Народный святой архимандрит Павел (Груздев): текстология дневников Страница 2

Структура текста «тетрадей»

Текст «тетрадей» отца Павла (Груздева) структурируется в трёх направлениях: богословском, лирико-романтическом и народно-смеховом. Эти три направления составляют три круга чтения отца Павла.

Круг первый – богословский, он формируется всей жизнью архимандрита Павла (Груздева). Религиозная составляющая жизни отца Павла превалирует над остальными. Он сам рассказывает о себе, о своей религиозной семье, монастырском детстве, отрочестве, юности, церковном послушании. Круг общения отца Павла – монахи и монахини Афанасьевского монастыря, что был на исчезнувшей земле Мологе, священнослужители, прихожане храмов, где он нёс послушание, а позднее вступил на поприще церковного служения. Из тюрьмы, куда он попал по обвинению в заговоре – неприятии обновленчества, он пишет письма своему другу Димитрию Смирнову (ныне священнику). Есть небольшое количество записок родным, прихожанам Троицкой церкви села Верхне-Никульское. Записи обязательно сопровождаются «благословением». Отец Павел пишет: «Шлю привет и Божие благословение», «С неизменной любовию и лучшими пожеланиями», «Храни вас, Господь» и т. п.

Поразительное смирение показывает узник Павел Груздев: «Живу пока, слава Богу», «хлеба получаю не менее 800 гр.», «работа тоже лёгкая», «бригадир очень хороший человек», «я своей участью доволен и ни капли не обижаюсь, не всё пить сладкое, надо попробовать и горькое». Великую христианскую добродетель – смирение – отец Павел сохранил на всю свою жизнь. Со смирением он перенесёт и второй арест со ссылкой в Казахстан, и трудную монашескую жизнь в условиях безбожного советского времени, свою слепоту, и ряд тяжёлых заболеваний в конце жизни. Не изменит он и другой христианской добродетели – любви. Из тюремного затвора он обращается к своему другу Димитрию Смирнову – «мой голубь сизокрылый», «Митенька», просит на проскомидии вынимать за него частицу, напоминает слова апостола Павла: «молитесь за други ваша».

Заключённый Павел Груздев просит прислать ему в тюрьму тропари Зосиме и Савватию Соловецким, Сергию Нуромскому, сообщает о смерти своих товарищей, вероятно, общих знакомых, которых они в этих трудных безбожных условиях всё-таки смогли достойно похоронить, одеть «и даже справить обряд». Несмотря на внешние обстоятельства: заключение, трудовую повинность, скудное тюремное питание, чуждое окружение и многое другое, – Павел Груздев сохраняет своё человеческое достоинство, удивительное смирение, любовь и совершенно отчуждённую от всего тюремного жизнь. Внутренняя жизнь будущего старца течёт по-прежнему молитвенному ритму смиренного тружения, по воле Божьей, с исполнением самого любимого обряда – облачения, положения во гроб, захоронения, поминовения, мысленной Литургии. Не изменится и вся последующая жизнь архимандрита Павла (Груздева). Он по-прежнему будет чужд советской действительности. Вся его жизнь – внутренняя, с тропарями, кондаками, молитвами, житиями святых, литургическим богослужением, богословскими поучениями. Внешняя жизнь – это беспрерывное тружение на благо Матери-Церкви.

Любимая часть многотрудной жизни отца Павла – это отпевания, панихиды, поминовения усопших. Он даже завёл себе специальный помянник, куда вносил всех, достойных поминовения. В помяннике указаны давно умершие монахи, цари, люди, пострадавшие за веру. Так, например, отец Павел вписал умершего в 1681 году патриарха Никона, томского старца Фёдора

Кузьмича (по преданию, ушедшего в затвор царя Александра I, усопшего в 1864 году) и жену его (по преданию, инокиню «молчальницу Веру», которая умерла в Новгороде в Сырковом монастыре), какого-то «убиенного младенца Иоанна» (убитого в Угличе в 1663 году и «похороненного в церкви Предтечи»), валаамских монахов с XIV по XX вв., выписанных с могильных плит на кладбище Валаамского монастыря, и многих других.

На святой остров Валаам отец Павел ездил в 1969 году, специально, помянуть усопших монахов. Он прибыл с туристической группой и прямым ходом пошёл на кладбище, которое и было целью его поездки. Он списал имена всех монахов с могильных плит, даты их смерти, для последующего поминовения. В советское время их, конечно же, никто не поминал. Остров был заброшен. Возились только туристические группы для отдыха. Особо поминал отец Павел валаамских мучеников: убитых, изрубленных, затонувших, страдальцев ХХ века.

Почитал отец Павел преподобного Варлаама Хутынского, новгородского святого XII века, чей подвиг произвёл на отца Павла сильное впечатление. Он об этом записывает в «тетрадях». Кроме этого, в «тетрадях», вперемешку с остальными жанрами часто появляются поминовения рабов Божьих с приписками: «усердный к Богу молитвенник», «была милосердна, яко самарянин», «он всех любил и принимал», говоря «не смею не принять Христа, а в чьём лице придёт он, не ведаю», «очень хороший был батюшка» и т. п.

Любил отец Павел участвовать в самом обряде захоронения. Так, в записи 1979 года он пишет о смерти протоиерея Вячеслава Зуммера, сообщает, что участвовал в его погребении митрополит Иоанн, 18 священников, 2 протодиакона, и приписывает: «я облачал тело о. Вячеслава, а также участвовал при совершении чина погребения». Почитал отец Павел замученного советской властью патриарха Тихона, ещё до его канонизации.

С большой любовью относился отец Павел к юродивым Русской православной церкви. В его «тетрадях» упоминаются почти все юродивые, причисленные к лику святых. Их не так много в православной церкви. Исследователи насчитывают более 30. Отец Павел поминает и молитвенно обращается к таким юродивым, как Иаков Боровичский, Максим и Василий Московские, Николай Качанов, Иоанн Власатый, Симон Юрьевецкий, Домна Томская, Паша Саровская и др.

Тёплые слова посвящены усопшему «тяте» – Александру Ивановичу Груздеву. Отец Павел подробно сообщает о его смерти: «13 ноября 1958 года в 2 часа утра в четверг помер Груздев Александр Иванович на 71 году жизни, похоронен в г. Тутаеве на Леонтиевском кладбище. Душа его во благих водворится. Если бы мы, Его дети были бы такими же, каким был тятя…». Уважение и почитание отца выражено у отца Павла не только в подробном сообщении о смерти, в поминальной молитве, но и в особом написании – «Его» с большой буквы. Так принято писать о Христе. Например, «Христос, Который, к Тому… и Его.» и т. п. «Тятю вся нищета поминает», – с удовлетворением сообщает отец Павел. Своего «тятю» он представляет как праведника, труженика, отца, любящего свою семью.

Пожалуй, только ещё одного человека отец Павел вспоминает в подробностях смерти, с любовью и явной привязанностью в жизни – это блаженную «Еню». Юродствующая Евгения была келейницей отца Павла, всё время в куклы играла, добрая была, ни на кого зла не держала. Старец звал её то «тётка Еня», то «бабка Еня», то «Енуха». Он сообщил о её смерти, вплоть до минуты. После смерти «Ени» он раздавал её рваные и штопаные чулки, как «святыню», чтоб носили.

Перечисляя усопших, отец Павел приписывает: «Господи! Приведи помереть с чистой совестью, и лучше мне пострадать, нежели кто пострадает от меня. Лучше быть преданным, чем предателем, лучше быть оклеветанным, чем клеветником». Ничего не боялся отец Павел в безбожное лихолетье, один страх был у него – это страх Божий. Жил так, чтобы не бояться умереть.

Впервые отец Павел написал о своей смерти в «тетрадях» «в 1961 году, на 51 году жизни»: «Время приближается к смерти, приведи, Господи, умереть по-христиански». В заключение же своего помянника, уже в 1980-х годах о. Павел напишет: «По смерти моей, Бога ради, прошу вписать и моё имя в сей синодик. Священник Павел Груздев. Нам венцы готовятся. I. П.». Синодик заканчивается словами: «Я очень люблю поминать умерших, а может быть, и меня кто помянет».

Богословие текста в «тетрадях» архимандрита Павла (Груздева) заключено и в переписанных от руки в большом количестве молитвах, тропарях, кондаках, канонах, акафистах. В советское время трудно было найти изданные молитвословы, акафистники, служебники. Приходилось многое переписывать в «тетради». Переписывалось, как правило, редкое. Так, например, в «тетрадях» старца оказываются молитвы святым Лазарю Мурманскому, Агапиту Меркушевскому, Косме Яхромскому, тропари, кондаки, величания святым Арсению Новгородскому, Макарию Овручскому, Герасиму Вологодскому, канон Гробу Господню, акафисты афонским монахам, Афанасию Брестскому, «Христу в скорбях» и т. д. Отдельно записаны стихиры святому Павлу Обнорскому. Из «тетрадей» видно, кому любил служить и молиться архимандрит Павел (Груздев): в «тетради» переписаны службы святым Фёдору Острожскому, Фёдору Ростовскому, Гавриилу Белостокскому.

В записях отца Павла есть личные молитвы-обращения. Например, после сообщения о том, что его рукоположили, он записывает: «Помоги мне, Господи, поприще и путь священства без порока прейти» или, в другом месте: «Господи, мой Господи! Воззри на ны милостливым твоим оком». Искренность и честность чувствуются в его словах. Любил отец Павел молитвы ко Христу. Например, он записывает в «тетрадях» длинную, на три страницы, молитву ко Господу Иисусу Христу. Затем поминает иеромонаха Парфения (+ 25 марта 1855 г.). После чего, явно для себя (а значит, и для любого монаха), записывает ежечасную молитву святителя Иоасафа, епископа Белгородского, который при жизни следил за правильностью совершения богослужения, за нравственностью паствы, уделял большое внимание образованию священства, соблюдения ими устава. Свои подвиги милосердия и раздачи денег нищим Святитель тщательно скрывал и умер с 70 копейками в кармане. Молитва Святителя обращена ко Христу. После традиционной «амини» в «тетрадях» следуют авторские молитвенные импровизации отца Павла: «Господи! Спаси, сохрани и помилуй от врагов видимых и невидимых, от бед и напастей, от искушений и грехопадений, от злых людей и внезапные смерти, меня грешного, моих сродников и всех православных христиан. Господи! Молитвами праведников помилуй грешников. Святой великомучениче и целебниче Пантелеймоне, моли Бога о нас. Святой великомучениче Димитрие, моли Бога о нас. Приведи, Господи, помереть в вере христианской, как умер тятя». Перед нами иерархическая «лествица» личного молитвенного обращения старца к Богу: на первом месте – Иисус Христос и каноническая молитва, на втором – следует молитва-обращение к мученикам и праведникам Пантелеймону, Димитрию, на третьем – тятя и личная молитва-просьба.