Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова Страница 23

Префект, чьего сына воскресила девушка, очень хотел отпустить ее на свободу, но побоялся стать жертвой преследования христиан. Потому он «удалился в печали», а Агнессу передал в руки наместнику Аспасию, приказавшему ее сжечь.

Во время казни произошло очередное чудо, поскольку пламя костра разделилось на две части и изогнулось, так что не задело Агнессу и не причинило ей никакого вреда, тогда как палачи сгорели заживо, а многие из зрителей были сильно обожжены. В конце концов, воображение у наместника иссякло и Агнессу обезглавили (или пронзили горло кинжалом).

Винсенте Масип. Мученичество св. Агнессы. Ок. 1475. Музей Прадо, Мадрид

Святую очень любили писать художники XV–XVII веков, это был хороший повод для законного обращения к теме обнаженного женского тела, хотя и скрытого под роскошными волосами. Агнессу часто изображают с белым ягненком — агнцем, лежащим у ног или на руках. Такой символ появился по двум причинам: во-первых, как знак невинности, девственности, кротости и смирения героини, а во-вторых из-за сходства имени Агнесса с латинским «agnus» (агнец). Словосочетание «Агнец Божий» относится к Иисусу, Небесному Жениху мученицы. Деву также рисуют с длинными роскошными распущенными волосами и с пальмовой ветвью в руках. Иногда на картинах можно увидеть меч или кинжал и погребальный костер, обозначающие пытки.

Святую часто запечатлевали с подругами по несчастью, коих также пытались обесчестить древнеримские палачи, чтобы оправдать казнь: Екатериной Александрийской, Агатой и Эмиранцианой. Последняя считается ее молочной сестрой. По преданию, девушку забили камнями, застав у гробницы Агнессы, когда она обличала язычников.

В Испании святую называли Инессой. Самая знаменитая картина была написана Хосе Рибера, причем предполагается, что живописцу позировала обнаженной его собственная тринадцатилетняя дочь.

Маргарита (Марина) Антиохийская

Анкета

Годы жизни: 292–307 гг.

Место рождения: Антиохия Писидийская

Место смерти: Антиохия Писидийская

Статус: великомученица

Атрибуты: дракон (в католицизме) или дьявол (в православии), молот, пальмовая ветвь, крест, книга

Иногда логика составителей житий святых не поддается объективному анализу, и две святые с разными именами оказываются на самом деле одной и той же девушкой. Почему-то святая Марина Антиохийская в католицизме превратилась в святую Маргариту. Конечно, оба имени имеют латинские корни и связаны с морем (Маргарита — жемчужина, Марина — морская), но все-таки они разные. Есть версия, что переименование Марины в Маргариту в католической традиции восходит ко времени разделения христиан на православных и католиков, когда в католической традиции житие святой Марины было признано апокрифическим.

Предположительно, Марина родилась приблизительно в 275 году в Антиохии (Писидия), ее отцом был языческий жрец Эдесий. Однако сама она приняла христианство. Как именно это произошло, в разных версиях ее жития изложено по-разному.

Мать Марины умерла при родах или когда девочка была совсем маленькой, и ее воспитала кормилица, бывшая христианкой. В другом варианте девушку в возрасте 12 лет приобщил к христианской вере некий бродячий проповедник, так называемый человек божий. В любом случае, в один прекрасный день Марина услышала рассказ о Непорочном зачатии и рождении Иисуса, и именно с того времени она и решила, несмотря на внешнюю привлекательность, никогда не выходить замуж, остаться Невестой Христовой и «положить свою душу за Господа». Некоторые версии жития Марины даже называют имя потенциального жениха, одобренного ее отцом, но получившего отказ: Лофарий Эброт.

Писали, что после крещения отец выгнал девушку из дома. Марина вместе с кормилицей поселилась в полях под открытым небом и стала пастушкой. Именно поэтому художники часто изображают ее в пастушеском костюме с посохом в руке, как, например, на картинах Франсиско де Сурбарана из цикла «Святые жены».

Кто-то донес местному правителю, эпарху Олимврию (или Олибрию), что девица исповедует христианство и намерена это делать и в дальнейшем. Олимврий потребовал, чтобы она отреклась от Христа и принесла жертву языческим идолам. Естественно, Марина отказалась, и ее отправили в тюрьму.

Франсиско де Сурбаран. Св. Маргарита. 1630–1634. Национальная галерея, Лондон

По другой версии, Олимврий, возвращаясь в Антиохию из Асии, заметил красивую юную пятнадцатилетнюю деву, пасшую стада. Мужчина предложил ей руку и сердце с одним условием — отречься от Христа. Марину не соблазнили демонстрация роскоши, богатства и власти Олимврия. После отказа он приказал пытать девушку. Ее привязали к дыбе, секли розгами и терзали железными гребнями до тех пор, пока не обнажились кости и не хлынула кровь.

Поскольку пытки не смогли поколебать веру и стойкость святой, ее отправили в местную тюрьму. Там произошло нечто совершенно невероятное: Марине явился дракон в чешуе и с разверстой пастью. По одной версии, он обвил ее шею, свистел и угрожал съесть. По другой — съел сразу, без предупреждения.

Потом случилось чудо, которое описывают в нескольких вариантах. По одной версии, Марина начертала на стене либо изобразила рукой крест, отчего дракон сразу же издох. По другой версии, крест был у девушки в руках, и когда дракон ее сожрал, этот крест, поднятый вверх, заставил чудище раскрыть пасть, и Марина смогла выйти наружу, а дракон немедленно умер. Очевидно, что в образе дракона (означающего язычество) к ней явился сам сатана.

Св. Маргарита побивает дьявола. Ок. 1711. Охидская галерея икон, Сев. Македония

В русских вариантах жизнеописания Марины утверждается, что, оказавшись в темнице, она молила Господа дать ей возможность испытать свою веру, противостоя дьяволу:

«Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых — так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его Твоей непобедимой силой и отправь сатану в преисподнюю».

Марина успешно прошла целых три этапа искушения. Первым был сам дракон по имени Руф. Победив его, девушка обнаружила в углу камеры более сильного демона — Вельзевула, именуемого «князем бесовским». С ним она вступила в единоборство, одновременно молясь. Неожиданно мученица заметила, что в камере кто-то случайно забыл медный молот. Ухватив Вельзевула за волосы (или рога), Марина подняла молот и начала бить им соперника. В конце концов, она повергла сатану на землю и наступила ему на шею со словами: «Отступи от меня, беззаконный отец геенны!» После чего Господь исцелил ее раны и повелел: «А теперь, Марина, изучи помышления сатаны, испытай его сердце и свяжи навеки».

Поверженный демон, дабы обмануть деву, изобразил раскаяние и начал в