Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2 Страница 18

Когда Арджуна жалобно взывал к Господу Кришне: «О Господь! Как могу я справиться с этой непосильной задачей – приручить свой ум?», Кришна заверил его: «Не отчаивайся, доблестный воин! Борись с привязанностью и контролируй свои чувства».

65. Работа – это поклонение

Все, кто знает о борьбе Индии за независимость от британского господства, наверняка слышал о Сардаре Валлабхаи Пателе. Он был заместителем премьер-министра Индии Джавахарлала Неру.

Патель был рьяным приверженцем Ганди и соблюдал его завет: «Простая жизнь и высокие мысли». Его дочь Манибен пошла по стопам отца.

Однажды к Пателю в гости пришел друг семьи, Махавир Тьяги. Он увидел, что Манибен усердно занимается домашним хозяйством. На ней было старое сари, аккуратно зашитое в нескольких местах. Махавир Тьяги не мог вынести этого зрелища – дочь заместителя премьер-министра Индии ходит в поношенном сари и работает по дому! Он сказал ей: «Милая девушка, тебе не пристало выглядеть так скромно. Тебе не кажется, что этим ты вредишь репутации отца?» Манибен возмутилась, но ответила спокойно: «Тьягиджи, чем же я пятнаю имя отца? Я нисколько не расстраиваюсь и не чувствую себя униженной, нося это сари с заплатками, так как оно сшито из материи, которую я выткала сама. Я не люблю прибегать к помощи слуг. Нет ничего зазорного в том, что женщина занимается домашним хозяйством. Это ее прямая обязанность. Я считаю, что труд облагораживает. Только те люди, кто нажили богатство нечестным путем, позволяют себе жить в лени и роскоши. Я предпочитаю полагаться на себя». И не дожидаясь ответа гостей, Манибен убежала в свою комнату.

Д-р Сушила Найар, присутствующий при разговоре, сказал: «Тьягиджи, по-моему, ты не совсем понимаешь Манибен. Она – настоящая карма-йоги и относится к работе как к поклонению. С утра до вечера она чем-то занята: моет посуду, готовит и стирает на всю семью, а свободное время проводит за своим ткацким станком. Из сотканных ею тканей она шьет одежду всем домашним. У нее ничего не пропадает зря. Когда ее сари ветшает, она шьет себе новое из двух отцовских дхоти. Она – живой пример «простой жизни и возвышенных мыслей» – того, чему учил нас Махатмаджи».

Многие восхищаются Ганди (и другими великими личностями) и превозносят их, но лишь единицы следуют их заветам.

66. Долг – это Бог

Было время, когда лишь несколько больших городов в Индии снабжались электрической энергией. В других городах на каждой улице имелись три или четыре масляных лампы, установленных на столбах. Муниципальные власти нанимали работников, которые около 6 часов вечера зажигали лампы. Затраты на покупку масла, фитилей и лампового стекла брал на себя муниципалитет.

В одном таком городе жил фонарщик, который выполнял свою работу весело и аккуратно. Глубоко веруя в Бога, он всегда повторял имя любимого Рамы, когда зажигал огонь. Он был исключительно точен и последователен в своей работе: приходил в 5 часов вечера, протирал стекло, наливал свежее масло, поправлял фитиль и зажигал лампу. При этом он обычно пел: «Джанаки дживана Рам, карунга тумара кам», что значит: «О господин Джанаки![42] Я лишь Твой слуга. Мои руки – Твое орудие».

Городским властям доложили, что лампы, зажженные этим фонарщиком, ярко горят всю ночь, тогда как лампы, зажженные другими, быстро тускнеют, а многие и гаснут в середине ночи. Произвели проверку, после чего чиновник заверил начальство, что всем фонарщикам выдаются одни и те же фитили, масло и прочие материалы, и все они получают одинаковое вознаграждение. Что же касается улицы, где лампы ярко горели всю ночь, не в пример другим улицам, так это был исключительный случай, поскольку этот фонарщик известен как глубоко набожный человек, выполнявший свой долг как служение Богу.

В любой работе, которая совершается как искреннее служение Богу, отражается Его любовь и слава.

67. Сила молитвы

Жили когда-то в деревне два пандита. Они не слишком преуспевали в жизни и хотели даже обратиться к просьбой к царю, чтобы он помог найти применение их познаниям. Как раз в это время гонцы принесли весть, что правитель соседнего царства созывает ассамблею пандитов, и оба ученых тоже приглашены. Поблагодарив судьбу за счастливый шанс, они отправились в путь.

Пандиты шли пешком, неся за спиной узелки с одеждой и едой. Оба тщательно соблюдали предписания Вед, касающиеся пищи: они не ели пищу, приготовленную другими людьми, и не покупали ее в лавках.

Пройдя к полудню изрядный путь, они сильно проголодались и решили устроить привал под большим баньяном у чистого ручья. Они умылись в ручье и сели под деревом перекусить. Разложив на листе еду, они принялись читать молитву, которую всегда повторяли перед едой. Но внезапно их медитация и молитва были прерваны ужасающим треском. Открыв глаза, они увидели, что ствол дерева раскололся, и из трещины появилось божественное существо. Оба пандита вскочили и простерлись ниц перед небесным пришельцем. Божество, сияя ослепительной красотой, произнесло: «О пандиты, чем смогу я отблагодарить вас? Когда-то я совершил опрометчивый поступок, и проклятьем мудреца был заточен в это дерево. Я томился там долгие годы. Звуки священного гимна, который вы пели, несли в себе такую силу, что освободили меня и сняли проклятие. Что могу я сделать для вас? Просите любой дар». Пандиты, припав к стопам божества, сказали: «О житель небес, нам ничего не нужно. Одно твое присутствие – самая большая награда для нас».

Небесный житель сказал: «Я помогу вам. Я знаю, куда вы идете и почему. Я сделаю так, что вы получите то, о чем мечтаете. Благословляю вас». Пандиты склонили головы в знак благодарности, и божество исчезло.

Счастливые путники съели свой завтрак и немного посидели под деревом. Им удалось прийти ко двору вовремя. У входа во дворец они увидели большую толпу ученых – все с нетерпением ждали своей очереди предстать перед царем. Деревенские пандиты, будучи простыми и скромными, решили подождать в сторонке. Они свято верили обещанию божественного существа.

Наконец дошла очередь и до них, и их позвали во дворец. Они заняли предназначенные им места в зале ассамблеи. Царь предложил им продемонстрировать свои познания. Пандиты, мысленно вознеся молитвы небесному пришельцу, начали по очереди читать стихи собственного сочинения. Царь остался очень доволен их мастерством и ученостью и пожаловал им в дар несколько акров плодородной земли. Пандиты поблагодарили царя и, радостные и счастливые, вернулись в свою деревню.

Совершенно ясно, что пандиты удостоились такой высокой оценки при дворе благодаря благословению божества. У нас может быть множество талантов, но пока на нас не снизойдет Божья милость, эти таланты не получат признания в обществе.

А Божьей милости можно добиться лишь искренней молитвой.

Вот молитвы, которые читали пандиты перед тем, как приступить к еде:

брахмарпанам брахма хавирбрахамагнау брахмана хутамбрахмайва тена гантавьямбрахма карма самадхина«Брахман – жертвоприношение,

Брахман – жертва,Брахманом она предлагается,В огне – Брахмане,Воистину, тот идет к Брахману,Кто созерцает деяния Брахмана,В жертвенном акте-Брахмане».

ахам вайшванара дхутвапранинам дехам ашритахпранапана самаюктахпачами аннам чатур-видхам

«Я – Вайшванара, огонь пищеваренияВ телах всех живых существ,И Я соединяюсь с дыханием жизни,Входящим и выходящим,Чтобы переваривать четыре вида пищи».

68. Примите и дайте пристанище

Маника Вачакар был одним из великих мудрецов Тамилнаду. Он был святым, поэтом и ученым. Как-то раз поздно вечером вдали от дома он попал под проливной дождь. В поисках укрытия он заметил небольшую деревянную площадку под выступающей крышей веранды какого-то дома. Хозяева дома, по всей видимости, крепко спали внутри. Он был рад, что милостью Божьей нашел убежище, улегся на пол и, положив под голову ладошку, уснул. Его разбудили чьи-то торопливые шаги, и он увидел, что на веранду взбирается до нитки промокший человек. Вачакар приветливо окликнул его и сказал: «До сих пор здесь было односпальное место; теперь мы сможем посидеть вдвоем и тихо спеть бхаджаны». Через несколько минут еще один человек подбежал к веранде. Маника приветствовал и его, сказав: «До сих пор здесь была гостиная на двоих, теперь же – стоячие места на троих, давайте же постоим и проведем ночь, воспевая Божье имя».

Святые люди исполнены такой отзывчивостью и терпением, что благополучие других заботит их больше, чем свое собственное.