Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1 Страница 18

99. Господь не будет молчать, если оскорбляют Его преданного

В Бенгалии жил бхакта по имени Мадхавадаса. После смерти жены он понял, что утратил свой дом, так как ушла его грихалакшми – хранительница очага. Он раздал все свое имущество бедным, облачился в робу из ткани геруа и отправился один в паломничество к святыне Джаганнатхи[41], Господа Вселенной. Там отдался он столь глубокому покаянию, что зримый образ скоро стал для него абстрактной реальностью, а абстрактная реальность превратилось в вечное ви́дение. Он утратил чувство времени и места, сознательного и бессознательного. Тогда Господь вместе с Субхадрой – аспектом Своей шакти – приблизился к нему и поставил перед ним золотую тарелку с жертвенной едой, которую жрецы предлагают в храме образу Джаганнатхи. Когда Мадхавадаса пробудился к ощущению внешнего мира, он увидел перед собой золотую тарелку, полную изысканной еды; наевшись досыта, он вновь погрузился в свой внутренний рай, лишь ненадолго им покинутый. Тем временем стало известно, что тарелка пропала, что она украдена. Ее обнаружили на морском берегу рядом с Мадхавадасой, и знающие свое дело полицейские тут же арестовали его и отвели в тюрьму. Там его нещадно избили, но он, казалось, этого не заметил. Главному жрецу приснился в ту ночь сон, в котором Джаганнатха просил его больше не приносить пищу для Господа в святыню, ибо «ты приносишь Мне кушанье, а когда Я съедаю его, принимаешься Меня бить!» Тогда жрец понял, что это была божественная игра, призванная продемонстрировать преданность Мадхавадасы и приобщить других к истинной природе бхакти.

Ученых и пандитов Пури отнюдь не радовал внезапный всплеск славы какого-то чужака из Бенгалии, поэтому они пригласили Мадхавадасу к себе и вызвали его на интеллектуальную дуэль. Мадхавадаса не был пандитом подобного рода: изучив Шастры (священные тексты), он воспринял их как опору, помогающую ему ходить, как руководство к действию, а не как палку, которой бьют других. Поэтому он принял поражение еще до начала поединка, написал об этом заявление и поставил под ним свою подпись. Главный пандит был очень рад этому, поскольку репутация Мадхавадасы как мудреца была для него поистине пугающей. Пандит поспешил в Каши (Бенарес) с этим знаком победы и, размахивая им перед собранием ученых, потребовал, чтобы все они оказывали ему, победившему самого Мадхавадасу, почет и уважение. Но Господь не позволяет, чтобы Его бхакта был унижен. Когда документ развернули, все были поражены: в заявлении говорилось, что победителем вышел Мадхавадаса, а внизу стояла подпись главного пандита, признававшего свое поражение! Господь не будет молчать, когда бхакте наносят оскорбление или вред.

100. Имя Бога и оковы судьбы несовместимы

Около 500 лет назад в Керале жил великий святой по имени Билвамангала. Он призывал Кришну, и Кришна являлся ему! Таковы были его бхакти и его садхана. Один человек, страдавший хронической болезнью желудка, услышал об этом и попросил Билвамангалу узнать у Кришны, пройдет ли когда-нибудь его боль. Святой согласился, и когда Кришна явился, он задал Ему этот вопрос. Кришна ответил: «Когда вращение остановится, она пройдет». Несчастный понял это так: «Когда он перестанет кататься от боли» – и пришел в отчаяние, так как боли были так сильны, что он не мог сдержаться и всегда катался на своей постели. Поэтому он решил уйти из Кералы и искать другое святое место, чтобы встретиться с «более святым» человеком, ответ которого звучал бы более обнадеживающе. Билвамангала же сказал ему, что он страдает от боли из-за своей прарабдхи, то есть последствий действий в прошлых жизнях, и «вращение» он понимает как «колесо перерождений».

На пути в Каши, а больной направился именно туда, он зашел в благотворительное заведение одной набожной женщины Курараммы, где всех бедных бесплатно кормили. Увидев, как он мучается от боли, она проявила к нему большое участие.

Он же сказал ей, что решил утопиться в Ганге, так как ему сказали, что невозможно избежать последствий грехов прошлых жизней. Курарамма назвала его глупцом. Она дала ему святую мантру «Гопиджана валлабхайя намах» (Возлюбленный гопи, Тебе поклоненье мое…) и попросила повторять ее, сказав, что имя полностью исцелит его. Бедняга произнес мантру, когда начался очередной приступ боли, и к его удивлению боль прошла! Да, прошла! Даже когда он нажал на живот, она не вернулась. Он совершил свое паломничество в Каши, вернулся в Кералу и склонился к ногам Билвамангалы, который спросил его о болях, так как был уверен, что тот обречен терпеть их до конца жизни как результат дурной кармы. Узнав, что боль исчезла, Билвамангала призвал Кришну и спросил, что Он подразумевал под «вращением». Сам святой думал, что это колесо вращения жизней и накопление дурных и добрых дел; больной же понимал это как «кататься от боли». Но Кришна имел в виду «вращение» в этом объективном мире, в этой пракрити (материальной природе) с ее изменчивыми ликами. Когда же человек живет с именем Бога и в этом имени, не имея других мыслей, «вращение» прекращается. Божье имя и цепи судьбы несовместимы. Прарабдха, карма прошлых жизней, испаряется, как туман в лучах солнца, когда совершается намасмарана (повторение имени). Это явилось откровением даже для Билвамангалы.

101. Воля Ишвары (Бога) всегда исполняется

Я расскажу вам о божественной воле, исполнение которой ничем нельзя остановить. Каждый день в вечерние часы Шива вел беседы на горе Кайласе с мудрецами, святыми и богами. Однажды Его супруга Парвати предложила, что хорошо бы построить зал под крышей, где все они могли бы собираться и слушать Шиву, не подвергаясь воздействию туманов, сырости и холодных ветров. Шива не высказал на это Своего согласия, но Парвати настаивала, чтобы ее идея нашла воплощение. Перед тем как закладывать фундамент, обратились за советом к астрологу, и он сказал: «Звезды предсказывают, что зал погибнет в огне, так как Сани (Сатурн) был с самого начала настроен враждебно». Но зал все-таки был построен. И это поставило супругов перед трудностями. Шива решил просить Сани об одолжении – сохранить зал, – хотя и сомневался, что Планета, всегда одержимая гневом, согласится на это. Парвати чувствовала себя глубоко уязвленной и решила, что не даст возможности этому мелкому тирану погубить зал, который она построила. Она поклялась, что вместо того, чтобы дать ему шанс повсюду самодовольно заявлять, что он спалил зал, она сама его сожжет. Но Шива попросил ее дождаться результата Его обращения к Сани. И Он сам отправился в его владения! Перед уходом Он сказал Парвати: «Если Сани согласится смирить свой гнев, я вернусь назад с добрыми вестями, если же он будет непримирим, я подниму руку и покручу этой даккой.

Услышав сигнал, ты можешь поджечь зал, отняв у Сани право совершить это».

Парвати в ожидании сигнала была наготове с факелом в руках, чтобы у злобной Планеты не было и секунды для выполнения мстительного плана. Сани, однако, согласился с просьбой Шивы; он сказал, что не станет поджигать зал на Кайласе. Шива был очень рад, услышав это; когда же Сани попросил у Него совсем небольшой награды, Шива поинтересовался, чего именно он хочет. Оказалось, что Сани никогда не видел знаменитого танца Шивы, который превозносили все планетарные боги, и мечтал увидеть хотя бы несколько движений. Шива охотно согласился и начал свой танец Тандаву, подняв руку и зазвенев даккой! Услышав сигнал, Парвати поднесла факел, и зал, согласно воле Шивы, сгорел дотла! Божественная воля должна исполниться. Сани был лишь игрушкой в божественном замысле.

102. «Йогакшемам вахамьяхам»

Это утверждение о том, что Господь гарантирует йогакшему преданному, стало источником множества ложных толкований. Даже пандитам, не говоря уж о других, не удавалось уловить его истинный смысл.

Известный пандит как-то раз комментировал Гиту при дворе махараджи. Пришла очередь истолковывать следующую шлоку:

ананьяш чинтаянто мамие джанах парьюпасатетешам нитья абхийюктанамйогакшемам вахамьяхам

«Тем, кто постоянно поклоняется МнеС неизменнной преданностью,Кто всегда погружен в мысленноесозерцание Моей формы,Я даю то, что им недостает,и сохраняю то, что они имеют».

Пандит с воодушевлением объяснил многозначность этой шлоки, однако махараджа, покачав головой, сказал: «Это объяснение неправильно!»

И после этого стал опровергать правильность каждого данного пандитом комментария. Бедный пандит удостаивался похвал и знаков отличия при дворах многих махараджей и награждался высокими титулами. Он почувствовал, будто ему нанесли удар, когда махараджа в присутствии всех придворных осудил его толкование шлоки и признал его неверным. Это оскорбление вызвало у него жгучую обиду. Но он, собрав мужество, снова принялся за свое дело и, привлекая все свои знания, стал красноречиво пояснять многочисленные значения слов «йога» и «кшема». Однако махараджа не одобрил и этого и произнес: «Раскрой смысл этой шлоки и, уразумев его, приходи ко мне завтра». С этими словами махараджа поднялся с трона и удалился во внутренние покои.