Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6417 ( № 22 2013) Страница 3

После крушения империи и республиканского правительства, в котором, кстати, Милюков побывал министром иностранных дел, его соратник по партии В. Маклаков признался: «Представители общественности, уверенные, что они сами всё умеют, что страну они представляют, что она верит им, убеждённые, что управлять страной очень легко, что только бездарность нашей бюрократии не давала проявиться всем талантам русского общества, неустанно себя в своей прессе рекламировавшие и кончившие тем, что поверили сами тому, что сами о себе говорили, самовлюблённые и непогрешимые, не хотели унизиться до совместной работы с прежней властью; они соглашались быть только хозяевами. Они ими и стали в 1917 году на горе себе и России».

Что же у нас в итоге? По-моему, мы можем повторить вопрос Милюкова. Только кому его адресовать? Ведь власти предержащие, кажется, давно смирились с существующим положением, а народ, как известно, безмолвствует.

В принципе, это положение становится нетерпимым. Надо ли решать проблему защиты нашей ментальности  на законодательном уровне? Или ограничиться уговорами, ссылаясь на «свободу слова»?  Я предпочёл бы  ощутимые санкции. Это могут быть штраф, предупреждение по типу тех, что выносятся в адрес СМИ, или рекомендация СМИ не привлекать наказываемую персону к сотрудничеству.

Общество должно сказать: существует предел!

Опрос подготовили Владимир СУХОМЛИНОВ, Арсений ЗАМОСТЬЯНОВ

Продолжение темы:  "На русофобской псарне"

Фотоглас № 22

В храме Христа Спасителя вручили Патриаршую литературную премию. В этом году её лауреатами стали писатели, которые в переломные 90-е годы размышляли о судьбах Отечества. Из рук патриарха Кирилла премию получили Юрий Лощиц (на снимке), а также Алексей Варламов и Станислав Куняев. Патриаршими грамотами отмечены Ольга Куликовская-Романова, Дмитрий Володихин, Валерий Лепахин, протоиерей Александр Торик и Наталья Сухинина.

Традиционный благотворительный вечер "Люблю грозу в начале мая" фонда «Арт-линия» прошёл в Белом зале Дома-музея М.Н. Ермоловой. Автор музыкальной композиции Татьяна Малышева включила в программу произведения Шумана, Бетховена, Шопена, Чайковского, Глинки[?] Исполняли Михаил Митрофанов, Мария Коновальцева, Иван Пшеничников, Ефросиния Пузакова, Яромила Преподобная, Ева Налбандян, Александра Адельгейм, Степан Пшеничников, Илья Машаров. Уверены - эти имена мы ещё не раз услышим. (Фото Фёдора Евгеньева)

У драматурга, писателя и художника Людмилы Петрушевской – юбилей. Оригинальная во всём, Людмила Стефановна и знаменательную дату отмечает своеобразно – фестивалем. В галерее на Солянке открылась выставка, посвящённая творчеству Юрия Норштейна и Людмилы Петрушевской. В честь открытия выставки Людмила Петрушевская выступила ещё и в образе певицы французского кабаре. В программу «Лучшие песни ХХ века» вошли как шлягеры, так и песни собственного сочинения.

Оборотная сторона политологии

Недавно посетил масштабную политологическую конференцию, проводившуюся в Балтийском университете им. Э. Канта. В программе указывалось, что мероприятие "частично финансируется Европейским союзом".

Конференция была посвящена рассмотрению взаимоотношений России и Евросоюза в рамках Дня европейских исследований. В этой формулировке содержится показательная «говорящая» ошибка. Организаторы почему-то исключили Россию из Европы, поэтому и твердили о необходимости обсуждения «проблематики российско-европейских отношений», обсуждали «стереотипы восприятия европейцев в России». Почему же россияне, учёные - организаторы мероприятия, «забыли» хрестоматийную истину о Восточной и Западной Европе? Одно дело, когда иной представитель Запада тенденциозно исключает Россию и русских из Европы, и совсем другое, когда столь лживый подход исповедуем мы сами, теряя своё народное достоинство.

Это частный случай общего заболевания нашей высшей школы, имя которому подражательность . Мы живём в странное время противоестественной «реинкарнации» состояния, казалось бы, почти изжитого русской культурой, наукой и инженерной мыслью в XIX–XX веках. Да и западники прошлых времён, начиная с Петра Великого, были честнее, стремясь применять стратегию заимствований ради заветного торжества именно русской науки и культуры. Многие современные российские политологи, социологи, культурологи открыто утверждают: «Русских уже нет, они ушли в небытие». А потом призывают нас, особенно живущих в приграничных регионах, перековаться в новых норвежцев, финнов, немцев, поляков, литовцев и так далее, вплоть до китайцев. Именно так, по сути, и был поставлен вопрос на университетской конференции, о которой идёт речь.

Например, там прошёл круглый стол «Роль политических элит в трансформации системы идентичностей массовых групп стран Балтийского региона». Иностранные его участники из Польши, Германии, Литвы, в отличие от русских докладчиков, ни в коей мере не демонстрировали презрение к своему народному самосознанию («идентичности», по западной терминологии организаторов), хотя и слышались речи об общем «нормативном» устремлении жителей Балтийского Поморья к космополитизму, сдобренному неким фантастическим «балтийским регионализмом».

Но ведь это ложь. На деле мы видим противостояние литовского большинства и польского меньшинства в Литве, недовольство поляков проникновением немцев на территорию бывшей Восточной Пруссии. Не говорю уже о борьбе русского меньшинства в Эстонии и Латвии за свои права и русскую школу.

И получилось, что устроители мероприятия целили именно в русских, которых очень хочется сделать «Иванами, не помнящими родства».

Вообще иногда кажется, что одной из целей возникшей в конце 80-х гг. российской политологии, в которую перешли многие позднесоветские идеологи (преподаватели истории КПСС, научного коммунизма, диалектического и исторического материализма), стало внесение бациллы сепаратизма в тело России. Наша политология сегодня не наука, а идеология, лозунг которой таков: «Да здравствует всё ультралиберально-западное!»

Если нам суждено будет дожить до нормализации обстановки в высшей школе, то мы, хочется верить, дождёмся ликвидации политологии именно как ложной идеологии, использующей достижения таких признанных гуманитарных дисциплин, как история государства и права, история политических и правовых учений. Ведь ничего нового в научном смысле по сравнению с указанными дисциплинами политология не дала.

А пока в наших университетах разрастаются западные политологические структуры вроде представительств Евросоюза. Прибавьте к ним разного рода некоммерческие организации политологического уклона вроде неких «школ политологии», получающих массированные вливания средств из-за рубежа. В это же время в течение последних 15 лет непрерывно сокращается наше историческое образование, по университетам ликвидируются самостоятельные исторические факультеты. Не нужно быть пророком, чтобы понять: Россию ждёт крах, если мы и дальше будем ликвидировать собственное народное просвещение.

Процитирую для иллюстрации один из недавних коллективных «трудов» отечественных политологов, составленный на деньги американского фонда Макартуров. Само название монографии показательно: «Борьба за идентичность и новые институты коммуникации».

Естественно, авторы не признают русского и российского национального самосознания. Поэтому и понятие русскость, равнозначное русизму, ими берётся в кавычки. Политологи призывают «бороться» за новую идентичность, то есть за внесение в общество, как они говорят, «социального раскола». Авторы нацелены менять сложившиеся «смыслы» бытия, занимаясь «смыслопроизводством» при помощи старых и новых «институтов коммуникации».

Ясно, о чём тут идёт речь. Авторы, например, всячески поддерживают «культурную революцию в Перми», которая способствовала новому «ценностному» и даже «политическому самоопределению» «разных групп людей».

Под «борьбой за идентичность» здесь подразумевают разрушение личности представителей молодого поколения во имя дальнейшей «атомизации» социума. Именно поэтому, лишь слегка «шифруясь», они пишут: «Собственно, идентификационная матрица индивида может быть понята как своеобразная индивидуальная карта социальных расколов». Всего-навсего.