Петр Котельников - Зеркало времени. Исторический роман Страница 11

Все неприятные истории встреч банальны, до тошноты, потому что грабитель должен быть законченным придурком, чтобы ожидать большой поживы, нападая на случайного прохожего? Расчет диктуется только острой необходимостью нападающего, и дальше удовлетворения низменных человеческих потребностей не идет. Цицерон говорит: «Diviriaum fructus est in copia, copiam declarat satietas». (Плод богатства – обилие. Обилие – довольство). Когда идет речь о продуктах питания и предметах необходимости, с Цицероном можно согласиться. Когда же речь идет о роскоши, его фраза становится спорной.

Иное дело, если речь идет об огромных денежных средствах. Пути их приобретения различны, хотя конец един: расшвырять их, ибо прогулять можно, а проесть нельзя.

Анекдотически звучит случай, разбираемый в суде, кода на вопрос, что сделали обвиняемые с похищенной цистерной спирта, прозвучал ответ: «Продали!!

А на вопрос, куда дели деньги, прозвучал короткий, но удовлетворивший всех, ответ: «Пропили!»

Господь, Бог наш принял одно, самое мудрое решение из всех возможных, давая нам понять, что из награбленного, с собой на тот свет человеку ничего не унести, а жизнь настолько скоротечна, что испытать всего, выходящего за рамки человеческих возможностей, нереально.

«И как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет из труда своего, что мог бы он понесть в руке своей». – Говорит Екклезиаст.

Вот и подумайте хорошенько над тем, что вам нужно?

Наслаждение ли?

«И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это – дар Божий».

Вдумайся всяк, читающий и мыслящий, в слова древнего мудреца о богатстве! Речь идет не о богатстве вообще, а о разумной доле его.

Я лично не знаю, принесло ли кому-то истинное счастье наслаждаться богатством, тем более, таким, которое совершенно случайно свалилось на голову? Личного опыта не имею, поскольку никогда не жил в условиях полного достатка, поэтому приходится обращаться за ответом к истории. Неоднократно приходилось встречаться с теми людьми, блестящая жизнь которых заканчивалась полным крахом, разорением, развалом, и, казалось, без всяких надежд на возрождение. Все надежды разбивались, как сосуд из хрупкого стекла. Но, если эти люди довольствовались малым, достаточным для удовлетворения физиологических потребностей, жизнь налаживалась.

Все определялось положением человека в иерархической лестнице того времени, в котором он пребывал.

Я бы не сказал, что жизнь древнеегипетских владык, обладающих огромными богатствами, протекала в сибаритстве, наслаждениях и изнеженности, как это кажется отдельным личностям нашего времени, не находящих иных целей для своих сокровищ. В глубине времен, из сведений, дошедших до нас, известно, фараонам постоянно приходилось доказывать, что они еще достаточно здоровы и физически сильны, чтобы править государством. Одряхлевших, физически слабых фараонов, просто умерщвляли. Позднее от практики убийства царей отказались. Но фараон и сам должен был заботиться о физическом вместилище своей души, понимая, хотя бы то, что он для всех остальных является олицетворением верховного бога Ра на земле, а бог никак не может быть слабым и тщедушным. Вспомните, в именах фараонов содержалась частица имени верховного бога, скажем в имени Рамсес, это была частица «Ра» – имя бога солнца. В имени Тутанхамон – это слово «Амон», тоже означающее имя бога солнца. Известно, что Рамсес Второй был мужчиной громадного роста, около 2-х метров, могучего телосложения, вполне соответствовал физическому совершенству, в то время, как Тутанхамон был изнежен и слаб. Но эти недостатки можно было объяснить юностью фараона. Не успел он еще возмужать, в силу мужскую войти! Изнеженная, проводимая в наслаждениях жизнь, физическому и духовному развитию не способствует Древние египтяне, начиная жизнь свою на земле, готовились к жизни в царстве мертвых. Накопление богатств было связано с жизнью загробной. Этим можно было объяснить перечень всего того, что должно было сопровождать умершего, включая связки чеснока и лука, иные полезные вещи, обнаруживаемые в их захоронениях. Сокровища, помещаемые в гробницу, где покоилась мумия умершего фараона, должны были, по мысли древних египтян, позволить вести обеспеченную жизнь в царстве мертвых.

Что нужно мумии иметь,Когда предстанет пред богами,В том мире, где владыка – смерть.Где время – за семью замками?

Способность с ними говорить, —Жрецы очистили уста, —Способность мыслить и творить —Жизнь в мертвом царстве не проста.

И нужны кубки и посуда,И золото, коль оно есть,Пусть будет в форме, или в грудах,Не самому придется несть!

И спрятать нужно все надежноОт свор грабителей могил,Ведь что поделать, коль несложноИм перебраться через Нил!

Были в далекие времена, да, есть и по сей день те, кто избрал ремеслом своим ограбление мест захоронения. Редкое захоронение в долине фараонов оказалось не ограбленным еще в древности. Археологов охватывает ликование, если древнее захоронение оказалось не полностью ограбленным, если что-то вспугнуло грабителей и не дало возможности довести ограбление до конца. А это, в свою очередь, наводит на грустную мысль о том, что были в древности и высокопоставленные вельможи, чиновники, скупающие награбленное, не боящиеся мести бога смерти Анубиса! Какому богу они поклонялись, если даже всесильный бог смерти не пугал их?

Мертвым от живого не отбитьсяЗаступ и лопату не поднять,Будет ли в гробнице находиться,Или катакомбы занимать?

И грабитель ни во что не верит,Что ему молитва, или крест?Не удержат ни замки, ни двериИ до тайных доберется мест.

Судя по тому, что мумии фараонов не сумели воспользоваться сокровищами, оставленными им в посмертное пользование, а это тонны золота, – а при жизни своей вели довольно скромную жизнь, подготавливая себя к загробной жизни, – счастливыми их никак не назовешь!

Бесславный поход

Fortuna vitreа est; tunc cum splendet fragitur

Судьба – стекло; блестя – разбивается

Богатства позволяют удовлетворять почти все желания физиологического характера. Но большая часть желаний все же лежит за пределами физиологических потребностей, а с учетом материальных возможностей, действует отрицательно, развращает людей, делает их изнеженными, слабыми, не способными к физическому сопротивлению к физически сильным, беспощадным в силе своей, завоевателям. Так было в прошлом. В конечном счете, приходит осознание того, что богатством его обладатель дурно воспользовался. Так бывает и сейчас. Так будет и в будущем. Впрочем, иначе это и быть не может. Удовольствие истинное приносит только то, что с великим трудом достигается.

Власть требует затрат «огромных»,Осмелюсь утверждать уверенно, —Приходит к власти скромный, стройный,В через год, на внешний вид, беременный.

Когда в Древнем Египте забыли о физическом здоровье нации не только фараон, но и его окружение, Египет вначале оказался под властью гиксосов, а затем надолго покорился Ассирии.

И ассирийцам, азиатам, прежде, смелым, решительным, физически здоровым, не долго пришлось наслаждаться всем тем, что они завоевали. Рабы день и ночь трудились, выполняя прихоти чужеземцев. Возводились огромные храмы, дворцы, висящие сады и прочее, и прочее. Но не повезло Ассирии, она, отяжелела от награбленного, разленилась, предпочитая рабский труд даже там, где это делать необходимо только самому, отдала предпочтение пиршествам и забавам.

И если ее царь Саргон, которого считают самым богатым человеком из тех, кто когда-то жил на земле, еще не только занимался накоплением богатств, но и уделял большое внимание строительству и укреплению государства, а потому и успел передать правление своему приемнику, то, что можно сказать о последнем ассирийском царе Сарданапале? Он и оказался последним потому, что, обладая огромным богатством, не нашел иного применения своим сокровищам, как за счет их вести изнеженный образ жизни, купаясь в роскоши. Пришло время, и оказать должное сопротивление завоевателям Ассирия не смогла. Легко Вавилон покорил Ассирию, превратив ее в свою провинцию. Можно ли было это предвидеть? Можно. Но роскошная жизнь, забавы расслабляли и уходило прочь само желание – задуматься. И прав Гораций, говоря:

«Quid quisque vitet, nunquam homini satus, сautum est in horas?» (Человек не в состоянии предусмотреть, чего ему должно избегать в то или иное мгновение).

Бесславным был его поход, —Рассчитан на удачу, —Рабами стал его народ,В неволе стонет, плачет.

Нет и оракула вины, —Двусмыслен был ответ.Исход предсказанной войныСулил немало бед.

Оракул только не сказал,Кому беда грозит.Но, были уши и глаза,Чтоб трезво оценить.

Он к своей пользе его свёл,Беспечен был и весел,Врага б возможности учёл,Тогда б сидел на месте.

Теперь в коляску запряжён,На праздник в Ниневии,Врага катает, его жён,Противиться не смея.

И по спине гуляет плеть,Под злобные насмешки,Пока не остановит смерть,В раздумье, иль в спешке.

Крюками стянут его трупВ зловонную канаву.Молитвою не помянут —Таков конец бесславный.

Чтобы в войне не проиграть,Нужна была б разведка,Оружие, готовить рать,Стрелков расставить метких.

И в битве место подыскать,Чтоб войско развернулось.А на удачу уповатьСпособна только глупость

Всем в назидание