Анатолий Бахтин - Ковчег Завета. От Синая до Пруссии Страница 19

Император Ираклий I – впечатлительный, нервный и очень верующий человек – решается отомстить персам за оскорбление, нанесенное ими христианству. Он был храбрым солдатом, хорошим администратором и талантливым военачальником. С помощью патриарха Сергия, который предоставил Ираклию в распоряжение сокровища Церкви, он восстановил армию и к 622 г. был готов к борьбе. В продолжение шести лет он вел войну с Персией, перенеся ее на вражескую территорию. В 627 г. Ираклий одержал победу при Ниневии, а в 628 г. разбил персов у ворот Ктесифона и вошел в легенды как первый крестоносец. Со смертью Хосрова II в 628 г. Ираклий заставил персов принять унизительный мир, по которому они отказались от всех своих завоеваний и прежде всего возвратили Святой Крест и все христианские реликвии. С большой торжественностью в 629 г. Ираклий вновь водрузил Святой Крест в Иерусалиме[111]. Император босой, неся на плечах Древо Животворящего Креста, прошел по улицам священного города до самой Голгофы[112].

В результате крупных военных успехов Византийская империя на время восстановила свой престиж. Но вскоре по христианству на Востоке был нанесен новый сокрушительный удар.

Начало VII в. было отмечено великим событием – зарождением ислама[113]. Новая религия зародилась в Аравии и объединила все арабские племена. До принятия ислама у арабов наряду с христианством было распространено язычество и иудейство. Основателем новой религии был Мухаммед, родившийся около 570 г. в аравийском городе Мекке. Во время поездки в Палестину с торговым караваном он столкнулся со всевозможными религиозными учениями, в том числе с иудейским и христианскими. Из них самым чистым ему представлялось учение Авраама о едином Боге. Как рассказывал Мухаммед, в 611 г. он получил первое откровение от архангела Гавриила, после чего начал проповедовать.

Мухаммед учил, что Бог много раз открывался иудейскому народу через пророков. Одного из пророков, самого высшего, Иисуса, возвещавшего Божественные истины, евреи убили, а христиане обоготворили и ввели учение о Святой Троице. Мухаммед же в основу своей религии положил строгое единобожие. Себя он считал посланным в мир пророком, несравненно выше Моисея и Иисуса.

В 632 г. Мухаммед умер, передав духовную и политическую власть своему преемнику – халифу[114] Абу Бекру. Абу Бекр и последующие халифы продолжали дело Мухаммеда, распространяя его учение. Второй халиф, храбрый Омар I[115], в 634 г. вторгся в Сирию, византийские войска были разбиты, и Дамаск оказался в руках мусульман. Вскоре был осажден Иерусалим. В 638 г., после двухлетней осады, город пал. Палестина оказалась в руках арабов. Через год была захвачена Антиохия. Затем пришла очередь Месопотамии и Египта.

На горе Мориа, на месте бывшего иерусалимского храма, Омар в 638 г. заложил мечеть. Арабы расчистили под постройку территорию и приблизительно там, где находился царский портик, построили мечеть Омара. Эта мечеть представляла собой роскошное восьмиугольное здание около 56 м высотой с восемью сторонами по 22,3 м каждая, увенчанное величественным куполом. Мечеть получила название Куббат ас-Сахра (аль-Акса), то есть «мечеть скалы», по находившемуся внутри нее обломку скалы около 16,6 м длиной и такой же ширины. По преданию этот обломок был гумном Орны, местом жертвоприношения Мелхиседека[116], центром земли и т. д.

С этого времени Иерусалим, бывший ранее священным городом для евреев и христиан, становится священным и для мусульман.

Продвигаясь на север, мусульмане к 668 г. дошли до пролива Босфор. Одновременно они начали наступление на запад, укрепились в Северной Африке и угрожали Сицилии. Создав мощный флот, арабы добились господства на море. В течение пяти лет (673–678) они пытались захватить Константинополь. Столица осаждалась с суши и моря, но овладеть ею так и не удалось. К счастью для Византии, в эти годы во главе империи находились выдающиеся государи, которым удалось переломить ситуацию на море и постепенно оттеснить арабов в Азии. Граница отодвинулась до Евфрата и Тигра, была отвоевана Северная Сирия. Иоанн I Цимисхий (969–976) из Македонской династии довел свои победоносные полки до ворот Иерусалима, но отбить город не успел, ибо внезапно скончался. Полагают, что он был отравлен[117].

Нашествие мусульман не остановило паломничества христиан из Европы в религиозный центр Иерусалим. Паломничество, или пилигримство (благочестивое странствование), сложилось в христианской среде еще в IV в., со временем набрало силу и стало более многолюдным. Отношение мусульман к христианским паломникам вначале было достаточно терпимым, но с приходом к власти жестокого фанатика, халифа Гакема, христиане стали подвергаться всевозможным притеснениям. Все религиозные церемонии были запрещены, большинство церквей было закрылось. Как сообщают средневековые летописцы, церкви использовались под конюшни. Храм Гроба Господня также подвергся надругательству и был опустошен.

Архиепископ Равенны Герберт (будущий папа Сильвестр II) во время своего путешествия в Иерусалим видел все гонения, которым подвергались христиане. В своем письме от 986 г., распространенном в Европе, он описал ситуацию, сложившуюся в Палестине. Результатом этого послания стала морская экспедиция, организованная городами Пизой, Генуей и королем Арльским. Однако эта демонстрация силы только повысила недоверие к христианам.

В то же время христианские паломники приносили большую прибыль правителям Иерусалима, и положение в Палестине все время менялось в зависимости от стоящего у власти руководства. До завоевания Иерусалима турками-сельджуками (1071) отношение к христианам было терпимым. В XI в. пилигримство развернулось с огромной силой. Странствование в Святую землю превратилось в канон жизни, в ее центральный эпизод. Такое путешествие знаменовало переход от суетной жизни к жизни безгрешной и чистой, которая целиком посвящена Богу. Пилигримство в места, где некогда творил чудеса Иисус Христос и где хранились многочисленные реликвии, свидетельствующие о его жизни и смерти, рассматривались церковью в качестве важной заслуги перед Богом. Молитве в Святой земле приписывалась особая действенность. Все это придавало Иерусалиму большую притягательную силу.

В результате завоевания Палестины турками-сельджуками[118] положение христианских паломников резко ухудшилось. Начались также притеснения христиан, проживающих в Иерусалиме. Об этом в своем послании к папе пишет патриарх Иерусалимский Симон. В этом же послании патриарх обращается к христианскому миру с просьбой о помощи и спасении Иерусалима – колыбели христианства.

К этому времени сельджукское государство уже распалось на удельные владения. Сельджукские правители не только воевали друг с другом, но и соперничали с арабскими государями.

Это учел новый папа римский Урбан II. Он решил использовать создавшуюся международную обстановку и вмешаться в дела на Ближнем Востоке. Урбан II взял на себя организацию массового похода на Восток, идея которого уже распространилась в Западной Европе.

Крестовые походы

В ноябре 1095 г. папа римский созвал собор во французском городе Клермоне (Клермон-Ферран, столица Оверни). По окончании официальных заседаний 26 ноября он выступил c торжественной речью прямо под открытым небом, перед огромной массой людей, собравшихся на равнине близ города. В своей речи он представил широкую программу объединения рыцарства с целью помощи единоверным грекам и освобождения Гроба Господня[119]. Его призывы пали на благодатную почву: епископы, бароны, рыцарство и все верующие, которые присутствовали на соборе, поклялись идти освобождать Иерусалим. Они нашили на одежду красные кресты и приняли решение в августе следующего года выступить в поход.

Вдохновенную речь Урбана II слушали не только рыцари и сеньоры, но также городской и деревенский люд. Бедняки горячо откликнулись на призыв папы освободить Иерусалим. Во главе этих людей встал широко известный проповедник Петр Пустынник. Уже к весне простой народ был готов, и в марте 1096 г. первые толпы бедняков поднялись на «святое пилигримство».

К середине июля масса народу стала прибывать к Константинополю. Вооружены люди были слабо, и византийский император Алексей I предложил им дождаться подхода рыцарских отрядов. Но крестьяне рвались к Земле обетованной, и, убедившись, что уговоры бесполезны, император отдал распоряжение переправить их через Босфор. Перебравшись через пролив, эти толпы в первом же столкновении с турками 21 октября практически полностью были уничтожены.

В августе 1096 г. в путь тронулось большое рыцарское ополчение из Лотарингии и с правобережья Рейна. Руководил этими силами герцог Готфрид IV Бульонский[120], род которого вел свое начало от династии Каролингов. К нему присоединился его старший брат граф Евстафий Булонский и младший брат Бодуэн[121]. К герцогу примкнули и его вассалы, каждый из которых вел вооруженный отряд.