Бхагван Раджниш - Чашка чая. 365 писем Ошо Страница 24

В шоке нет ничего удивительного.

Он случается всякий раз, когда происходит столкновение с более глубокими слоями подсознательного.

Это абсолютно необходимо для любого превращения.

Благодари божественное, ведь это хорошее знамение.

Бхакти это было так необходимо, и, когда она оправится, она будет совершенно новым человеком.

Вскоре она будет дважды рожденной.

Сейчас она проходит через великий духовный кризис, так что будь рядом — но так, будто тебя нет.

Присутствуй, но с абсолютным отсутствием.

Только так ты сможешь оказать ей помощь.

Позволь ей быть одной настолько, насколько это возможно.

Не разговаривай с ней, кроме как в случае крайней необходимости, и даже тогда будь кратким.

Если же она сама захочет поговорить, позволь ей говорить столько, сколько она пожелает, а сам будь лишь пассивным слушателем.

Позволь ей делать или не делать все, что она захочет, и вскоре все будет хорошо.

Совсем не беспокойся.

Я всегда буду возле вас — и если ты можешь видеть, то тоже увидишь меня.

Конечно, Бхакти ощутит мое присутствие и ощутит меня множество раз в эти дни.

Передай ей мои благословения.

239.

Любовь.

Как-то раз к суфийскому учителю Бахауддину пришел один человек.

Он просил помочь ему в его проблемах и руководить им на пути.

Бахауддин сказал ему оставить духовные искания и немедленно покинуть его двор.

Добросердечный посетитель принялся возражать Бахауддину.

«Сейчас я покажу тебе», — сказал мастер.

В это мгновение в комнату влетела птица и начала метаться из стороны в сторону, не зная, куда ей ринуться, чтобы вылететь на волю.

Мастер подождал, пока она успокоится, и когда она уселась рядом с единственным открытым в комнате окном, внезапно хлопнул в ладоши.

Встревоженная птица вылетела прямо в раскрытое окно на свободу.

«Для нее этот звук, должно быть, был сродни шоку, даже оскорблению, не так ли?» — сказал Бахауддин.

240.

Любовь.

Фу Та Ши говорит: «Каждую ночь обнимаешь Будду во сне и каждое утро снова встаешь с ним.

Вставая или садясь — они оба наблюдают и следуют друг за другом.

Говоря или не говоря — они все в одном месте.

Они никогда не расстаются ни на секунду, но похожи на тело и его тень.

Если хочешь узнать, где пребывает Будда, в звуке твоего собственного голоса — вот где он».

Ты понимаешь это?

Если не сейчас — когда же ты поймешь?

И этот вопрос задается не впервые, но много-много раз во многих-многих жизнях задавали этот вопрос — а ты до сих пор не дала ответа!

Так может быть, ответишь в этот раз?

241.

Любовь.

Ум — это локализация сознания, и оно может быть локализовано в любой части тела.

Обыкновенно мы локализуем его в голове, но другие культуры и другие цивилизации в прошлом использовали и другие части тела, а на других планетах есть существа с другими частями тел, работающими в качестве ума.

Но какую часть ни выбери, локализация сознания означает его застывание, и когда оно прекращает течь свободно, как и должно, оно больше не сознание как таковое.

Медитация означает сознание как таковое.

Так что позволь сознанию заполнить все твое тело, позволь ему течь сквозь полноту твоего существа, и почувствуешь живость, которую никогда не познать и не ощутить локализованным сознанием.

При локализации сознания та часть, в которой происходит локализация, становится напряженной и болезненной, а остальное тело превращается в мертвый груз.

Но с медитативным сознанием, или текучим сознанием, все полностью меняется: все тело становится живым, чувственным, сознающим и, как следствие, невесомым.

И тогда нет центра, в котором могут существовать и накапливаться напряжения: они не могут существовать без застывших масс сознания.

Текучее, движущееся сознание постоянно вымывает их с каждым движением.

И когда живо все тело, только тогда ты начинаешь чувствовать космическое сознание повсюду вокруг тебя.

Как может застывшее сознание, к тому же окруженное мертвым телом, чувствовать космическое?

242.

Любовь.

Ныне человек знает о человеке больше, чем когда-либо, но все равно никаких проблем не решено.

Видимо, что-то не так в самом основании нашего так называемого знания.

Все это знание строится на анализе, но анализ не способен проникать в глубины сознания.

Аналитический метод хорош для материи или вещей, так как у них нет ничего внутри, а сознание есть внутренность, и применять аналитический метод к сознанию — значит относиться к нему, как к объекту, в то время как оно никакой не объект.

И его невозможно сделать объектом; сама его природа есть субъективность, само его бытие — субъективность, так что к нему не следует подходить снаружи, ведь тогда все известное о нем будет не о нем.

К сознанию нужно подходить изнутри — и тогда методом будет медитация, а не анализ.

Медитация синтетична: ее заботит целое, а не части, она субъективна, а не объективна, она иррациональна или сверхрациональна, а не рациональна, она религиозна или мистична, а не научна.

Подлинное знание сознания приходит только через медитацию, а все остальное есть лишь поверхностное знакомство, и по сути своей — ошибочное, так как сам его источник ложен и ядовит.

243.

Любовь.

Жизнь — это сновидение, так наслаждайся им; но не проси большего, потому что тогда ты растревожишь сон и не получишь ничего другого, кроме беспокойной ночи.

Будь свидетелем видящего сны ума, и тогда есть трансценденция; тогда ты идешь за пределы сна и за пределы самого ума.

И совершенно точно знай, что есть пробуждение, лежащее ниже видящего сны ума, пробуждение, которое — не что иное, как беспокойный сон.

Можно войти в это лежащее ниже сна состояние пробуждения, просьбами большего, желанием большего — как обыкновенно все мы и поступаем.

Мулле Насреддину приснилось, что кто-то отсчитывал ему монетки, и когда в его руке было девять серебряных монет, невидимая рука прекратила их давать.

Насреддин вскричал: «У меня должно быть десять!» — да так громко, что сам себя разбудил.

Обнаружив, что все деньги исчезли, он закрыл глаза снова и пробормотал: «Ну хорошо, отдай мне их обратно — я возьму и девять».

Есть также пробуждение выше спящего ума — настоящее пробуждение, по сравнению с которым человек обычно находится в состоянии сна.

Достичь этого пробуждения можно через наблюдение сновидящего ума — и пока его не достигнешь, не будешь по-настоящему живым.

244.

Любовь.

Божественное есть то, от чего нельзя отделиться, а то, от чего отделиться можно, — не божественное.

Так что найди то, от чего ты никогда не отделялся и никогда покинуть не сможешь — а потом хохочи над абсурдностью человеческого ума и его потугов!

Будда все еще хохочет именно поэтому.

Прислушайся!

245.

Любовь.

Почему человек страдает?

Человек страдает из-за своей страсти, страсти владеть тем, чем владеть нельзя, и страсти вечно удерживать вещи, которые по сути своей не вечны.

И главная из этих вещей — его собственное эго, его собственная персона.

Но все вещи непостоянны.

Кроме самих перемен, изменяется все.

В действительности ничто не есть, ведь все — только процесс, так что, как только пытаешься чем-то владеть, оно ускользает из рук.

Владелец и сам постоянно ускользает!

Оттого неудовлетворенность, оттого страдание.

Запомни это хорошо, осознай это ясно, и тогда не будет страдания, потому что тогда ты вытащишь корень из земли.

246.

Любовь.

«Я» никогда не может быть свободным — потому что «Я» само по себе — это рабство.

В этом смысл проницательных слов Иисуса: «Спасший жизнь свою утратит ее, а утративший жизнь свою познает жизнь вечную».

Или слов Лао-цзы в «Дао Де Дзин»: «Смиренный будет спасен, согбенный — будет выпрямлен, опустошивший себя — будет наполнен».

Не следует освобождать «Я»; скорее наоборот, следует освободиться от «Я».

«Я» — это не что иное, как оболочка семени.

Не привязывайся к нему.

Ву Минг Фу поет: «Семя, которому нужно расти, должно потерять себя как семя, а те, кто ползет, могут обратиться через кокон в крылья.

Хочешь ли ты, о смертный, держаться за шелуху, которая ошибочно кажется тебе тобой?»

247.

Любовь.

Врата храма широко раскрыты, и только спустя тысячи лет на Земле снова появляется такая возможность.