Умань (Украина) и евреи. История, погромы, холокост, наши дни - Маргарита Акулич Страница 7

Памятная табличка на месте дома рабби Нахмана. Источник: Евгений Шнайдер. Уманьские хасиды: история самого шумного штетла Украины – https://goo.su/Uf2

IV Город Умань еврейский: до двадцатого столетия

«В 18—19 веках в Умани жила большая еврейская община» [12].

4.1 Начало поселения евреев в Умани, ранняя история. Уманская резня

Начало поселения евреев в Умани, ранняя история

«Франциск Салезий Потоцкий (польск. Franciszek Salezy Potocki, род. 1700/1720 – 22 октября 1772) – граф, староста Бельский (1720), кравчий Коронный (1736), воевода Волынский (1755) и Киевский (1756). Один из тех общественных деятелей Речи Посполитой, чья социальная политика стала причиной трагических событий Колиивщины и гибели множества мирных людей, косвенно ускорив распад Речи Посполитой». Источник: https://clck.ru/ZFeiV

«Основанная в середине семнадцатого века на территории современной Украины, Умань (Польша, Хуман) сыграла важную роль в экономической и политической жизни Речи Посполитой. Когда гайдамаки, восставшие против польских властей, напали на город в 1749 году, многие евреи были убиты, а их имущество разграблено. В 1750-х годах граф Францишек Салезий Потоцкий перестроил Умань в торговый центр и разрешил там проживать примерно 450 евреям. Однако их вновь обретенная безопасность была недолгой: в 1768 году возобновившееся гайдамакское восстание под предводительством запорожского казака Максима Железняка опустошило многие украинские города и усадьбы». (Из статьи Uman Uman, автор ChaeRan Freeze [32])

Евреи начали селиться в Умани в семнадцатом столетии.

1-я половина восемнадцатого столетия – это было время появления в Умани еврейских купцов, позднее – ремесленников и мелких торговцев.

Год 1749-й. Это было время нападения гайдамаков, подвергших сожжению почти весь город.

Новым владельцем Умани стал граф Францишек Салезий Потоцкий. Он заново отстроил замок, получил у короля разрешение на ежегодное проведение ярмарок и пригласил с целью улучшения экономики купцов (это были еврейские, сербские и турецкие купцы).

Год 1760-й явился годом получения городом Магдебургского права. Понадобилось всего несколько лет, чтобы обеспечился рост еврейского населения города до четыреста пятидесяти чел.

Уманская резня

Уманская резня. Гайдамацкое восстание 1768 года. Источник: https://clck.ru/ZFfDK

«…когда гайдамаки ворвались в город, то они прежде всего бросились на евреев, метавшихся в ужасе по улицам: их зверски убивали, топтали копытами лошадей, сбрасывали с крыш высоких зданий; детей поднимали на концы пик, женщин мучили. Масса евреев, числом до трёх тысяч человек, заперлась в большой синагоге. Гайдамаки приставили к дверям синагоги пушку, двери были взорваны, разбойники проникли в синагогу и превратили её в бойню.

Покончив с евреями, гайдамаки принялись за поляков; многих они перерезали в костёле; губернатор и все прочие паны были убиты. Улицы города были усеяны трупами или изувеченными, недобитыми людьми. Около двадцати тысяч поляков и евреев погибло во время этой «уманской резни» (Великий историк еврейского народа Семен Маркович Дубнов [26].)

Из статьи Uman (автор ChaeRan Freeze [32] :

«Командующий Иван Гонта намеревался защищать город, но объединил силы с повстанцами и 18 июня 1768 года двинулся на Умань. Сначала польская знать и евреи сражались вместе, но когда губернатор заключил сепаратный мир для аристократии, Евреям пришлось защищаться. По свидетельству летописцев, их топтали лошади, протыкали штыками и бросали с крыш. Лидеры Лейб Шарогродский и Моше Менакер, а также около 3000 других евреев бежали в синагогу, где планировали защищаться, но были убиты артиллерийским огнем. Многие тысячи поляков и евреев были убиты во время массовых убийств, это было событие, ознаменованное особым постом и молитвой».

Год 1768-й (июнь). Это был печальный в истории Умани год «уманской резни». Когда происходило очередное восстание гайдамаков, за уманскими стенами прятались в попытке спастись еврейские семьи из окрестных местечек, их было несколько тысяч.

Повстанцами руководил Максим Железняк. Когда повставшие были на подходе к Умани, евреями для укрепления боевого духа защитников замка была собрана значительная денежная сумма. Но это не оказалось полезным, не помогло.

Комендантом крепости являлся Рафаил Младанович. Им против осаждавших город гайдамаков был отправлен отряд, возглавляемый сотником по имени Иван Гонта. Однако Гонта, спокойно взяв еврейские деньги, перешел вместе с подчинявшимися ему казаками на сторону гайдамаков. Оставшемуся гарнизону оказалось не по силам сдерживание существенно превосходящего (по мощи и количеству) противника.

В Умань ворвались объединившиеся отряды Железняка и Гонты. Ими был устроен масштабный кровавый погром.

Частью евреев руководили Моше Менакер и Лейба Шаргородский. Они, укрывшись в синагогальном здании, успешно и самоотверженно защищались. Однако гайдамаками были подтащены пушки. Синагогальное здание оказалось полностью разрушенным, а все защитники города попали в список погибших. Всего оказались убитыми примерно двадцать тыс. чел. – больше всего погибло евреев, среди погибших также были украинцы-грекокатолики и представители польской национальности. Лютая смерть настигла и коменданта Младановича.

Имеет место существование легенды. Согласно ей Младановичем якобы повстанцы были впущены в город, поверив обещанию не трогать поляков. Будто бы Младанович перед кончиной напомнил об этом Ивану Гонте, тот (по легенде) ответил так [17]:

«Ты же тоже обещал евреям не выдавать их, и изменил своему слову».

В правдивость данной истории поверить проблематично [17]:

«ибо точно такую же рассказывают о резне в Тульчине во время хмельниччины, только имена у действующих персонажей другие».

Кончина Гонты была незавидная – он был пойман и казнен с проявлением казнителями особого садизма.

К сожалению, в городе не так давно была допущена установка памятника народным «героям» Железняку и Гонте – прямо напротив синагоги, которую им так и не удалось захватить…

По поводу появления памятника Юрий Каннер, президент Российского еврейского конгресса, высказался следующим образом [18]:

Колиивщина 1768-го года. Источник: https://etnosvit.com/uman/

«Умань для браславских хасидов – место ежегодного паломничества, десятки тысяч евреев собираются здесь на традиционные праздники. Собственно, они и содержат этот город. И монумент двум погромщикам, получается, возведен на их деньги.

Это не просто кощунство, это дикость. История знала благородных бунтарей, но это не головорезы Гонта и Железняк, помещенные в украинский националистический пантеон фантазией поэта Тараса Шевченко. Погромщики не могут быть символами свободы и независимости. Свобода и независимость – это знания и культура

…

С прославления тех, чьи руки по локоть в крови, начинается фашизм и самоуничтожение, – напоминает о судьбе нацизма в Германии глава Российского еврейского конгресса. – Я не желаю такой участи Украине, я там родился».

В память о произошедшей в Умани трагедии [17]:

«во многих общинах Правобережья в день 5 таммуза произносились специальные кинот (поминальные молитвы) и соблюдался пост. Эта традиция существовала вплоть до Шоа».

4.2 Век девятнадцатый

«После раздела Польши Умань вошла в состав Киевской губернии. Налоговые регистры показывают, что в 1801 году в городе проживало 1895 евреев, в том числе шесть купцов. Еврейское население быстро увеличивалось: в 1842 г. до 4933 человек; в 1897 г. – 17 945 человек (59% всего населения); а в 1910 году – 28 267 человек». (из статьи Uman, автор ChaeRan Freeze [32])

Евреи Умани в девятнадцатого столетии

По состоянию на 1801-й г. проживавших в г. Умани евреев насчитывалось 1 895 (пятьдесят восемь процентов от всего населения), в том числе шесть купцов.

Из статьи Uman (Uman, автор ChaeRan Freeze [32]):

«Умань наиболее известна своей связью с рабби Нахманом из Брацлава, который переехал туда за несколько месяцев до своей смерти в 1810 году. Он сказал, что выбрал Умань, чтобы он мог молиться за души мучеников погрома Гонта. Он также надеялся избавить живых от их ошибочных путей, а именно от маскилимов, с которыми он имел значительные контакты до своего переезда (действительно, Умань была одним из первых центров движения Хаскала в Украине). В 1822 году Хайим (Хайкл) Бер Гурвиц и его сын Хирш