Умань (Украина) и евреи. История, погромы, холокост, наши дни - Маргарита Акулич Страница 8

Год 1847-й. В данном году проживавших в г. Умани евреев насчитывалось 4 333.

Год 1897-й. В этом году проживавших в г. Умани евреев насчитывалось 17 945.

В 1-й четверти девятнадцатого столетия Умань стала известной в качестве одного из важнейших в Украине центров Гаскалы.

Из статьи Гжесика Юлиана «Гаскала – еврейское Просвещение (1780—1880) «Гаскала – еврейское Просвещение (1780—1880)» [21]:

«В XIX в. возникла новая угроза еврейскому традиционному мировоззрению – Гаскала (Просвещение) и ее неизбежное следствие – ассимиляция. Как же могло случиться, что перед вчерашним народом-изгоем, изолированным в гетто стеной предубеждений и неприязни, открылся шанс путем ассимиляции влиться в «титульную» нацию страны своего проживания? Кто перед высмеиваемым евреем-парией открыл двери университетов? Как удалось евреям преодолеть изоляцию и включиться в ход перемен, происходящих в мире, стать носителями передовых идей в науке, искусстве, политике?

Несомненно, что главную роль здесь сыграли перемены в христианском мире. Тем не менее и в сознании самих евреев должны были произойти глубокие изменения.

Для преодоления антисемитизма в немецкоязычной среде очень много сделал идеолог Гаскалы Моисей Мендельсон (1729—1786) со своими единомышленниками. Он был философом, среди прочего перевел на немецкий язык Пятикнижие с комментариями и издал свой перевод в 1784 г. По его инициативе прусский юрист и историк Христиан-Вильгельм Дом (1751—1820) написал и издал «Апологию еврейства», сыгравшую значительную роль в деле эмансипации евреев».

Местным маскилом (просвещенным, «уразумевшим»), торговцем лесом Хаимом Гурвичем была переведена на идиш и напечатана в бердичевской типографии книга Кампе под названием «Открытие Америки», позднее Хаим обеспечил ее перевод и на иврит. Уманские евреи до этого не видели книг, не содержащих текстов религиозного характера; данная книга стала чрезвычайно популярной.

«Авраам Бер Готлобер (1811—1899) – еврейский поэт, историк, педагог, переводчик и журналист; писал преимущественно на иврите и на идиш». Источник: https://clck.ru/ZG5vo

Поэт Авраам Готлобер, также являвшийся маскилом, в своих «Воспоминаниях» написал следующее [21]:

«Книга Гурвича была настолько популярна, что не было почти еврея, который бы не зачитывался ею…»

Когда данная книга еще не появилась, очень немногим евреям было известно что-либо об Америке, о ее существовании.

У Хаима Гурвича также имелись тесные контакты с одним из видных караимских ученых Исааком.

У хасидов Гурвич не пользовался популярностью, они его попросту сильно не любили. После его ухода из жизни они сочинили легенду о его грешной душе, вечно странствующей по земле и не находящей покоя.

Еврейская школа

Год 1822-й. Это был год, когда сыном Хаима Гурвича Гирш-Бером (он еще звался Германом Бернардом) оказалась реализована попытка открытия в Умани общеобразовательной еврейской школы, базировавшейся на принципах Моше (Мозеса) Мендельсона.

Мозес Мендельсон

Мозес Мендельсон [19]:

«Мозес Мендельсон (в русских изданиях традиционно: Моисей Мендельсон; нем. Moses Mendelssohn; 6 сентября 1729 – 4 января 1786) – еврейско-немецкий философ, экзегет и переводчик библейских текстов, критик, основоположник и духовный вождь движения хаскала („еврейского просвещения“). Получил прозвище „немецкий Сократ“. Идеи Мендельсона оказали огромное влияние на развитие идей немецкого просвещения и движения Реформы в иудаизме в XIX веке».

Имело место в течение некоторого времени нелегальное существование этой школы, являвшейся первой подобной школой на просторах Российской империи. В конце концов ее запретили [17]:

«в тюрьме в это время сидел еврей по фамилии Мендельсон, и они, видимо, посчитали, что связанная с такой фамилией школа ничему хорошему детей не научит».

Тем не менее школа спустя некоторое время открылась (возможно, Мендельсон вышел из тюрьмы), но проработать долго ей не довелось, так как ее функционирование наткнулось на большое противодействие ортодоксов, в особенности хасидов.

Год 1835-й. В данном году общественным деятелем и известным в то время врачом Бернардом Абрагамсоном, жившим в то время в Умани, была предпринята 3-я попытка открытия школы, но и эта попытка не оказалась удачной.

V Город Умань еврейский: двадцатое и двадцать первое столетия

5.1 Двадцатое столетие: до 1939-го года. Евреи-собственники предприятий, заведений и магазинов

Двадцатое столетие: до 1940-го года

«После большевистской революции евреи Умани стали жертвами погромов, устроенных казачьими атаманами, слабо связанными с Симоном Петлюрой и другими участниками Гражданской войны. Совет общественного мира, состоящий из видных христиан и некоторых евреев, защищал город и успешно предотвратил погром Белой армии Антона Деникина в 1920 году» (Uman, автор ChaeRan Freeze [32])

Еврейский магазин. Иллюстративное фото. Источник фото: https://clck.ru/ZG59k

Начало двадцатого столетия. В это время большая часть евреев Умани занималась ремеслами, прежде всего шитьем, также евреи были задействованы в сфере некрупной торговли.

В городе располагались и крупные магазины, являвшиеся собственностью семей Пхор и Файнштейн. Работал принадлежавший Шапиро магазин канцелярских товаров. Был оружейный магазин, содержавшийся Вернером. Продовольственным магазином владел Лернер. Ювелирный магазин принадлежал Фраерману и Краснянскому.

Год 1910-й. В данном году в Умани имело место функционирование талмуд-торы и 3-х частных мужских училищ.

Год 1914-й. В этом году в городе проходила ревизия. Согласно ей проживавших в городе евреев насчитывалось 28 267. Их доля в общей численности населения Умани равнялась 56,2 процентам.

Когда оказалась отмененной черта оседлости, евреи стали покидать Умань, уезжая в более крупные города.

Евреи-собственники предприятий, заведений и магазинов

О евреях-собственниках предприятий и заведений поведано в статье Евгения Шнайдера «Уманьские хасиды: история самого шумного штетла Украины» [17]:

«Евреи также владели разнообразными предприятиями. В Умани был банк М. Раппопорта, пивоваренный завод Аврума Альтмана, табачная фабрика Хаима Марьяновского и Мордко Краинского, махорочная фабрика Хаима Спектора, 2 гильзовые фабрики семьи Лейциных. Заведения шипучих вод (производство минералки) принадлежали Пейсаху Иоришу, Авруму Бараку, Шейве Туницкой, Срулю Сафре, Шмулю Ширжике; мельницы – Науму Зусьману, Янкелю Жорницкому, Срулю Тульчинскуму; мыловаренные заводы – Хаве Тверской, Хаиму Житомирскому, Берко Аксельруду, Авруму Бармату; завод колесной мази – Лейбе Мазуру; фабрика масляных красок и масловаренный завод – Фроиму Линдину; каретные заведения (можно сказать, таксопарки) – Элю Срулевичу Спиваку и Мордко Калехману. Традиционно евреи содержали фотоателье – А. Юрковская, С. Рабинович, Ф. Лесницкий, а также типографии – Иосиф Баран, Лейба Шапира, Двойра Вайнштейн, И. Цейтлин, Аврум Тарадаш, Вольф Айхенбойм. Сруль Мошкович Зоненберг заведовал земской почтой.

Еврейские магазины и заведения располагалось, в основном, в центральной части города».

5.2 Еврейские синагоги и еврейские кварталы. Раковка

Еврейские синагоги и кварталы

Слева направо и сверху вниз: 1. Место Центральной синагоги. 2. Хоральная (Старобазарная) синагога, 1950-е гг. 3. Бывшая Хоральная синагога на территории завода. 4. Бывшая синагога бреславских хасидов. 5. Одна из бывших синагог в центре Умани (или Талмуд-тора). Фото Investigatio, Википедия. Источник: Евгений Шнайдер. Уманьские хасиды: история самого шумного штетла Украины. Фото в статье: Евгений Шнайдер; Виталий Буряк; Википедия. Умань – https://goo.su/Uf2

Когда умер рабби Нахман, неподалеку от Хоральной синагоги обеспечили возведение синагоги хасидской.

Хоральная синагога. Фотографии в статье: Евгений Шнайдер и Хаим Буряк Источник: https://clck.ru/ZdQdP

Вначале хасиды приняли решение о том, чтобы молиться во дворе дома, в котором при жизни проживал их любимый учитель рабби Нахман. Однако рабби Натан не забывал – цадик желал, чтобы все евреи города молились вместе. Он выбрал для своих молитв Хоральную синагогу, поэтому хасиды стали также молиться в данной синагоге.

Следует отметить, что в бресловской среде крепчали сепаратистские настроения. Из-за этого рабби Натану пришлось пойти на инициирование строительства для хасидов отдельной синагоги.

Большая часть синагог Умани располагалась в центре города.

Так