История русской армии. Cлавные военные традиции российских и советских полководцев - Сергей Павлович Андоленко Страница 24

Суворов всегда находился у кого-то в подчинении. Взятие Измаила является исключением. Другие его победы одержаны благодаря инициативе, вырванной или навязанной им командирам. Можно утверждать, что Суворов так и не сумел самореализоваться в полной мере. Однако он, и только он остается богом для русских солдат, тем, о ком Николай I скажет: «Победоносец русских войск». Почтительное уважение всей нации к памяти Суворова, сохраняющееся до наших дней, заслуживает интереса. «Несмотря на широту талантов Потемкина и Румянцева, они далеки от гениального понимания природы человека и войны, характерного для Суворова. То, что было интуитивно схвачено Петром Великим, уточнено и завершено Суворовым. Такая духовная преемственность может быть объяснена лишь тем, что оба гения созидали, основываясь на непоколебимой вере в духовную силу их нации. Оба они слышали голос народа и черпали вдохновение в широте русского сердца» (Байов).

Гений Суворова сформировался под влиянием наследия военных классиков. Страстно увлеченный историей, он с большим прилежанием изучал их труды. Убежденный, что полководцем можно стать, только критически проанализировав минувшие войны, он утверждал: «Тактика без истории — потемки». В общеисторическом плане его учителем был Цезарь, а в национальном — Петр Великий. «Я всегда носил кокарду Петра Великого», — скажет он перед смертью. Богатый личный опыт позволил Суворову проверить собственные теоретические выводы, а 63 победы, одержанные почти всегда меньшими, чем у противника, силами, стали убедительным подтверждением правоты его принципов. Полковник был человеком действия, а не писателем. Потребовалось около века, чтобы собрать его письма, заметки и инструкции[32]. После «Суздальского учреждения», написанного им в 1764 г. и резюмирующего опыт командования Суздальским пехотным полком[33], пришлось ждать около тридцати лет, прежде чем появилась его «Наука побеждать», в которой без преувеличения собран опыт всей его жизни.

Идеи Суворова о войне отличаются собой четкостью. Цель любого вооруженного противостояния — разгром вражеской армии. Этого можно достичь только наступательными действиями. Поэтому доктрина Суворова по сути своей сводится к наступлению.

Лаконичная формула «глазомер, быстрота, натиск» резюмирует его принципы войны.

Глазомер. Это способность быстро решить любую проблему, быстро оценить ситуацию, принять решение, в короткий срок, но с учетом малейших деталей подготовить операцию и, наконец, осуществить ее с максимумом шансов на успех. Чтобы его развить, необходимо работать всю жизнь, и Суворов считает, что для того, чтобы побеждать, требуется постоянно совершенствовать свои знания. «Хотя мужество, доверие и храбрость необходимы при всех обстоятельствах, они пусты, если не подкреплены знанием». «Одни лишь постоянные упражнения ума создают великого полководца, который ведет свои войска в бой, а не на убой», — говорит он. «На победу, а не на беду». Разум и расчет, точное знание возможностей, своих и неприятеля, занимают важное место. Такие качества могут быть воспитаны лишь методичным трудом, постоянной интеллектуальной гимнастикой, систематической учебой, и решающую роль здесь играет изучение истории.

Быстрота. Чтобы навязать противнику свою волю, его необходимо застать врасплох. Школа Суворова — искусство действовать внезапно и уберечь собственные войска от внезапного нападения. Внезапность же достигается в первую очередь быстротой в замысле и осуществлении. «Фортуна имеет голый затылок, — говорил он, — а на лбу длинные висящие власы. Лёт ее молниин; не схвати за власы — она уже не возвратится…» «Упреждай случай твоей быстротой… командуй удачей. На войне деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, но время дороже всего». «Одна минута решает исход баталии, один час — успех кампании, один день — судьбы империй. Я действую не часами, а минутами». «Быстрота и внезапность заменяют число».

Натиск. Решающий момент битвы, который предопределяет ее исход. Побеждать способны только те войска, которые готовы на решающий бой с противником. Для придания удару максимальной силы Суворов требует различных средств, но численное превосходство априори необязательно. «Неприятеля можно атаковать один против четверых или пятерых, если действуешь с искусством и умом».

Таковы общие взгляды Суворова на войну. Однако недостаточно понять только принципы, необходимо научиться их применять, а также управлять войсками, умеющими воевать.

Суворов разрабатывает систему воспитания и обучения войск, которая лежит в основе его школы. Ведущее место он отводит человеку. В доктрине преобладает дух над материей. Русский человек с трудом подчиняется материальным вещам, природное влечение ведет его через свободу к анархии. Мечтатель, он размышляет о справедливости на земле. Когда в его поступках отсутствует духовность, он превращается в бунтовщика. Природная склонность к насилию приведет такого человека к разнузданности и разрушениям. Если же его вдохновляет добро, то он легко становится героем, но если нет — так же легко превращается в преступника. Конечно, русскому нужна твердая дисциплина, но одной ее недостаточно. Религия, заботящаяся о евангелизации душ, может направить в нужном направлении внутренние порывы человека. Суворов убежден, что максимальной отдачи следует ждать от солдата, удерживаемого в рамках христианских заповедей, которые в России неотделимы от идеи Отечества. Это принципиально важный момент — школа Суворова основывается на христианстве. «Суворов воодушевлен простой и чистой верой в Бога, которая всегда составляла силу русского народа. Его воспитательная система основана на христианских принципах со всем присущим им глубоким гуманизмом. Солдат-христианин[34] — вот идеал Суворова» (генерал Штейфон).

Суворов стремится победить дурные наклонности человеческой души и разбудить все благородное, что в ней есть. Он с грустью говорит о неграмотности народа: «Немецкий, французский крестьянин знает церковь, веру, знает свои молитвы; а русский, даже деревенский священник, едва с ними знаком. Мои солдаты учат молитвы. Так они открывают для себя, что Бог присутствует везде и всегда, и направляются к добру». В своих поучениях солдатам он использует любую возможность, чтобы напомнить о существовании Всевышнего: «Будь благочестив, уповай на Бога, молись Ему усердно. Это Он дарует победу. Бог нас водит. Он нам генерал!» Одновременно с религиозным воспитанием проводится патриотическое: «Слава Богу, мы русские!» «Работайте быстро, ловко, храбро, по-русски!» «У неприятеля руки как у нас, да он не знает русского штыка». «Ты русский, — говорит он Милорадовичу, — стало быть, знаешь трех сестер: надежду, веру и любовь. С ними слава и победа, с ними Бог!» Суворов стремится привить своим войскам безграничную преданность и Родине и вере. Потому что побеждать могут только те армии, которые воодушевлены какими-либо идеалами. Одержать верх может лишь тот, кто принял решение: победить или умереть. «Нет ничего опаснее отчаянных, — говорит он, — а мои войска дерутся отчаянно»[35].