Сергей Самсонов - Камасутра. Энциклопедия любви Страница 11

В восточной традиции существует особое определение – вечно непорочная блудница. Определение это прекрасно передает живую сложность женской души, женской психологии, двойственность женской природы и предназначения. Между тем упрощенные и схематичные представления о женской чистоте и порочности до сих пор наполняют западную культуру, несмотря на все движение в сторону сексуальной свободы.

С древнейших времен женщину ассоциировали с Луной в силу ее месячного цикла. Мужчину ассоциировали с Солнцем и стихией огня. Афродита – воплощение чувственной красоты была рождена из воды и вышла замуж за бога огня. Это пример универсальности подобного психокосмического символизма. Отношения Солнца и Луны разрабатываются и совершенствуются в практической сексуальной йоге даосской тантрической традиции.

Западное средневековое искусство часто изображает Деву Марию восседающей на месяце, как на троне. У греков была триада богинь-девственниц – Артемида, Гестия и Афина. Символом первой из них была Луна, и ее тесно связывали с Селеной, богиней Луны. Богини-девственницы, или весталки в римской традиции, призывались вначале и при завершении ритуальных жертвоприношений. Считалось, что они – живое воплощение Гнозиса, мудрости. Они должны были следить за священным огнем. Одна из трех богинь, Гестия, всегда изображалась с вуалью на челе, с правой рукой, упертой в бедро. Правая рука, упертая в бедро, – характерный жест храмовой, священной проститутки, который до сих пор считается эротическим, сексуально возбуждающим. Это пришло из глубин нашего коллективного бессознательного.

Вавилонская богиня любви Иштар также обычно изображается под вуалью. Считается, что эта вуаль скрывает ее тайны от непосвященных. Вуаль в древние времена была традиционным знаком девственниц и проституток. Иштар была матерью-богиней, у нее были дети. В ритуалах к Иштар обращались как к Блуднице с большой буквы. Сходные понятия обнаружены в Индии, Китае и других странах мира, и они всегда связаны с лунной матерью, которая, хотя и была девственницей, родила детей.

Этот парадокс приводит нас к таинству «девственницы и блудницы» в том виде, в котором оно представлено в тантрической традиции. Жреческая сила женщины, ее способность быть наставницей мужчины в деле посвящения тайнам секса создает основу для понимания двойственности сексуальных ролей женщины. Ключ к этой двойственности лежит в светлом и темном аспектах лунных фаз, которые управляют месячным циклом женщины. В индуизме богиня Парвати воплощает растущую Луну, ее светлые фазы, а богиня Кали – темные. В греческой традиции Афродита и Геката обладают большим сходством с Парвати и Кали, но без столь четкого разведения их мистических атрибутов.

В качестве девственницы женщина подчиняется, занимает пассивное положение, а мужчина выступает инициатором сексуального акта. Девственница – чистая доска, на которой мужчина пишет кармические сообщения, а она отдает и разделяет с ним свою неприкосновенно чистую женскую сущность. В этой роли девственницы она – чистый цветок, ароматом которого может наслаждаться лишь один мужчина.

Когда же женщина превращается в блудницу, она принимает на себя активную роль. Именно она выступает инициатором сексуального акта и наставляет мужчину в таинствах любви. Без стыда и ограничений она может отдавать себя целиком, никак себя не сдерживая. Будучи уверенной в собственной сексуальности и в своих умениях, она предлагает себя в услужение без чувства вины и стыда. Она должна опираться на свои собственные особые качества и передавать их своему любовнику. Теперь она – чистая Шакти, воплощение верховной богини, могущественный принцип инициации, Высшая Жрица.

Женщины, которые продавали себя в храме Афродиты за символическую плату чужестранцам, ритуально осуществляли то, что является фундаментальной истиной учения Тантры. В спонтанном сексуальном акте заключается великая сила. Таким образом они набирались достаточно опыта, чтобы играть для своих будущих мужей роль блудницы, но при этом их все еще продолжали считать девственницами. В этом есть важная психологическая истина, которую можно понять, исходя из этого древнего обычая. Если рассматривать эти роли девственницы и блудницы в соответствии с темными и светлыми фазами лунного цикла женщины, в отношении к качественным аспектам Парвати и Кали, можно понять глубокое и мистическое значение этих архетипов.

Древние священные сексуальные ритуалы не приводили к тому, что женщина становилась развратницей, впускающей в своей лоно множество мужчин. Они просто позволяли постичь глубинный смысл женской сексуальности. Девственница, муза-вдохновительница, блудница и богиня – все это может найти свое воплощение в одной женщине, точно так же, как мальчик, герой-любовник и бог могут уживаться в одном мужчине. В современном же мире существует тенденция разделять сексуальные роли, становиться заложником одной сексуальной роли, а все остальные игнорировать. А это обедняет сексуальную жизнь, обедняет самоощущение человека, который ничего не знает о том, что его сексуальность может быть представлена и реализована во многих ипостасях. Это также ведет к подавлению естественной сексуальности и к превращению ее в болезненную, патологическую фантазию. Люди в результате становятся бесчестными и лицемерными, скрывают свои истинные сексуальные чувства и создают тем самым сложные психологические проблемы. Фантазия, не имеющая выхода в реальность, овладевает ими, а чувства их атрофируются.

Хотя сексуальные роли, которые черпают вдохновение в фантазии, сами по себе безвредны, они редко приводят к подлинным экстатическим переживаниям. Частая концентрация на сценариях и фантазиях во время сексуального акта обычно приводит к скуке и досаде (фрустрации). Союз любовников никогда не может быть полностью удовлетворительным и объединяющим, если он не основан на подлинных взаимоотношениях. Женские качества девственницы и блудницы должны быть встроены в отношения любовников для того, чтобы их возвысить и придать им истинную ценность.

В эротической литературе довольно часто высказывается мысль, что запретные радости наиболее сладки и их редко разделяют люди, которые являются друг другу мужем и женой. Но на самом деле узы подлинной интимности, истинной привязанности, которые существуют между супругами, могут только увеличить сексуальное наслаждение, а не ограничить его.

Глава 7

Кундалини – великая энергия секса

Восточные любовные трактаты сообщают нам о великой силе, заключенной в каждом человеческом организме. Эта сила в учении Тантры получила название Внутренней Женщины, или Кундалини-Шакти. Визуальный образ этой энергии – смертельно опасная, свернувшаяся в кольцо змея. Сила Кундалини-Шакти в обычном состоянии спит. А если ее разбудить, она может созидать или разрушать, оказывать положительное или отрицательное воздействие на человека.

Кундалини можно воспринимать как на физическом, так и на духовном уровне. Слово кунда в переводе означает водоем. Адепты Тантры считают, что Кундалини нашего мира – это расплавленный водоем первичных элементов в ядре Земли. Кундалини мира пульсирует с постоянной частотой и периодически прорывается на поверхность планеты в виде землетрясений и извержений вулканов.

Кундалини человечества располагается в сексуальной области каждого отдельно взятого человека. Кундалини человечества – это жизненный огонь, обладающий ужасной силой. Кундалини-Шакти – это концентрированное могущество секса, которое может либо связать и ограничить человека, либо привести его к освобождению. Как скрытая сила, необходимая для обретения духовности, Кундалини имеет особое значение для всех, кто хочет проникнуть в глубины сексуальности.

Учение Тантры предлагает своим последователям различные методы пробуждения и использования энергии Кундалини. Согласно древнему тантрическому трактату «Гхеранда-самхита»: «Великая богиня Кундалини, первородная энергия самости, находится в сексуальной области тела. Она подобна змее, свернувшейся в три с половиной раза. Пока Кундалини спит, индивидуальная душа человека подвергается ограничению, и истинного знания в ней не возникает. Но так же как ключ открывает лишь определенную дверь, так и практика Тантры отпирает дверь Кундалини, самость переживает присутствие Брахмы и обретает Освобождение».

«Гхеранда-самхита» описывает также, каким образом задержка дыхания и сознательная работа воображения, мысленное повторение определенных слов и телесные движения помогают пробудить и контролировать всемогущую