Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА Страница 23

В.: На какие потенциальные проблемы следует обращать особое внимание тем, кто начинает практиковать медитацию?

О.: Существует несколько основных правил, которые следует неукоснительно соблюдать при правильной медитации. Прежде всего, необходимо привести свое тело в состояние физического равновесия: оно не должно иметь уклон влево или вправо, и вы не должны прикладывать усилий для того, чтобы удержать его от опрокидывания назад. И вот что еще очень важно: вы не должны сутулиться. Вам нужно с особым вниманием следить за тем, чтобы не сутулиться, поскольку начинающие, сами того не замечая, часто совершают эту ошибку. В вашей осанке должны присутствовать достоинство и царственное величие, словно вы монарх, дающий аудиенцию своим верноподданным. Вы также можете попробовать представить себе, словно вы подпираете своим теменем бескрайнее небо, а ваш подбородок при этом слегка убран внутрь.

Найти центр равновесия в позе достаточно просто. Как только вы приняли выбранную вами позу для медитации, просто покачайте свое тело из стороны в сторону, наподобие маятника, медленно приходя к равновесию в центральной точке. Затем плавно покачайте туловищем вперед-назад, снова замедляясь в точке физического равновесия. Это достаточно просто.

Кроме того, вы не должны ерзать или совершать лишние движения. Лишние движения не только выводят тело из равновесия, но и имеют тенденцию отвлекать разум от стоящей перед вами задачи. Ерзанье помешает появлению ощущения, словно «тело улетает прочь», и значительно замедлит ваш прогресс, поэтому его нужно старательно избегать.

И наконец, вы должны уделять все ваше внимание тому, что от вас требуется в ходе каждой конкретной медитации; при практике медитации внимание ко всему, что вы делаете, имеет огромную важность. Вы всегда должны находиться «здесь» и «сейчас». Если ваш ум блуждает, значит, вы не делаете то, что необходимо делать, а заняты чем-то еще.

Если у вас есть наставник и вы заняты конкретным типом медитации, то вы должны следовать его инструкциям неукоснительно; не изменять их и не оспаривать. Я хочу этим сказать, что ученик не должен экспериментировать или вносить изменения в процессе медитации – не стоит пускаться в бесплодные поиски нововведений. Просто делайте то же самое, что и ваш наставник. Если вы будете слушать вашего учителя и следовать его указаниям, вы обязательно добьетесь успеха, и духовный прогресс будет вам гарантирован.

В.: Нужно ли тому, кто только начинает практиковать медитацию, учиться считать свои вдохи и выдохи? Если да, то как проводить подобный тип медитации?

О.: Да, конечно же! Начинающие всегда должны считать свои вдохи и выдохи. Почему? По двум причинам. Во-первых, должна произойти духовная революция, которая нужна не только для того, чтобы получить возможность достиг нуть более высоких стадий медитации, но и для того, чтобы получить о ней представление. Во-вторых, тот, кто только начинает практиковать медитацию, должен сам испытать, какие огромные помехи создает чрезмерная болтливость его низшего разума. После того как человек почувствует всю серьезность проблемы, возникающей из-за его неугомонного низшего разума, у него возникает желание исправить ситуацию. Этот опыт просто необходим для начинающего. В противном случае основной мотивирующий фактор, столь важный для поддержания строгого и плодотворного режима практики медитации, будет утерян и человек неизбежно окажется на обочине духовного пути.

Техника счета дыханий такова. Примите одну из поз для медитации – сейдза, полный лотос, половина лотоса, бирманская поза или удобная поза – и положите руки на колени, сформировав универсальную мудру, то есть опустите правую руку на бедро ладонью вверх, чтобы край мизинца слегка касался нижней части вашего живота. Затем разместите левую руку ладонью вверх, по верх правой руки и соедините кончики больших пальцев, чтобы они лишь касались друг друга. Выполните плавные раскачивающиеся движения из стороны в сторону верхней частью туловища, постепенно приходя к равновесию в центральной точке. Затем покачайте туловищем вперед-назад, чтобы снова найти центр равновесия. В этой точке ваше тело будет физически сбалансировано. Ваш нос должен находиться на одной линии с пупком, а подбородок быть слегка убранным внутрь. Вам нужно вызвать в себе такое чувство, будто своим теменем вы поддерживаете бескрайнее небо. Прикрыв наполовину веки, вы направляете свой взгляд на пол, в точку, расположенную примерно в пяти футах от вас.

Теперь вы готовы начать считать свои вдохи и выдохи. Числа нужно произносить мысленно и особенным способом. Вы начинаете со вдоха и считаете в уме «один». Этот мысленный звук нужно произносить так: «о-д-и-н-н-н-н-н-н-н». На выдохе вы считаете «д-в-а-а-а-а-а-а-а». На следующем вдохе вы произносите «три-и-и-и-и-и-и» Продолжайте считать в такой манере, пока не дойдете до десяти. Мысленное произнесение каждого числа должно продолжаться на протяжении всего вдоха или выдоха, а ваше дыхание должно быть медленным, ровными и тихим. Теперь все, что вам нужно сделать, это мысленно сосчитать от одного до десяти, верно? Задача может показаться вам очень простой. Но на самом деле это не так, особенно для начинающих. Почему? Из-за мыслей, генерируемых низшим разумом.

Естественно, отдельные мысли, возникающие в уме, сами по себе не представляют большой проблемы. Если в процессе счета у вас появится случайная мысль, просто позвольте проплыть ей мимо, подобно маленькому облачку по чистому голубому небу. Не привязывайтесь к ней, а просто дайте ей проплыть мимо и постепенно растаять. Однако единственная мысль способна повлечь за собой целую историю, и это происходит примерно так: «Что это был за звук? Похоже, хлопнула дверь автомобиля, может быть, этот мой автомобиль? Я забыл сменить масло. Кажется, я сказал об этом жене. Интересно, что она приготовит сегодня на ужин?» Внезапно вы осознаете, что уже больше не считаете. Ваш разум своевольно перешел от услышанного вами звука к автомобилю, затем к необходимости поменять масло в вашем автомобиле, затем к вашей жене, а затем к тому, что у вас будет на ужин. Когда вы заметили, что у вас в уме происходит какой-либо повествовательный диалог, вы должны немедленно остановить свой счет и начать все с начала. Совершенно верно, начать с самого начала. Суть упражнения в том, чтобы снова и снова добираться от одного до десяти, не допуская в голову никаких повествовательных мыслей. Я знаю, на первый взгляд здесь нет ничего сложного, но если вы никогда не пробовали этого раньше, то вскоре поймете, насколько трудно добиться желаемого результата. Вам потребуется немало внутренних усилий и строгая дисциплина, но можете быть уверены, результаты вознаградят вас в полной мере.Во время практики подобного рода медитации козни низшего разума дадут о себе знать очень быстро.

Научившись считать свои вдохи и выдохи, вы будете готовы перейти к следующей стадии и считать только вдохи, то есть вы мысленно считаете свои вдохи и остаетесь безмолвными при выдохах. Затем, овладев подсчетом вдохов, вы сможете подняться еще на одну ступень и считать только выдохи. Овладев и этим упражнением, вы подготовите основу для перехода к более сложным формам медитации, таким, как сикан-тадза.

Вы никогда не должны спешить переходить на более высокие уровни медитации. Каждый шаг необходимо делать своевременно. Если в погоне за результатами вы перескочите через несколько ступеней, то непременно собьетесь с пути, ваш прогресс будет остановлен и вы не получите инструментов, необходимых для того, что я называю многозначительным сидением.

В.: Что такое медитация с мантрами? Имеет ли какую-нибудь ценность подобный тип медитации?

О.: Да, разумеется, имеет. Медитация с мантрами – весьма ценная и полезная форма медитации. Она дает определенные преимущества тем, кто желает быстро обрести чувство душевного покоя. Это также одна из самых простых форм освоения практики медитации, особенно если вы медитируете без помоши квалифицированного наставника.

Мантра представляет собой слово или фразу, имеющие особый смысл для медитирующего. В индуизме, например, мантра – это особое святое слово (или фраза), которое при правильном произнесении не только приводит к духовному просветлению, но и способно наделить медитирующего некой особой энергией. Например, мантра «ом» весьма популярна среди индусских мистиков. Это слово считается индусами святейшим словом творения, и оно трактуется с большим почитанием во всей ведической литературе Древней Индии. При помощи постоянного повторения мантры «ом» индийские учителя древности приводили своих учеников к просвет-пению. В тантрическом буддизме мантра «ом», трансформировавшаяся в мантру «аум», также широко используется.

Существует огромное количество самых различных мантр, и каждая из них оказывает свое эзотерическое и физическое воздействие на медитирующего. Некоторые из них считаются мантрами спокойствия, другие – мантрами силы, третьи – мантрами погружения и т. д. Медитации над мантрами всегда были популярны. Говорят, даже Бенджамин Франклин регулярно использовал медитацию с мантрой; однако вместо того, чтобы использовать иностранное эзотерическое слово, в котором, судя по всему, он не видел смысла, он снова и снова повторял свое имя.