Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА Страница 22

И снова каждое утро в течение еще одного месяца молодой человек появлялся у озера, и наставник задавал ему один и тот же вопрос: «Насколько сильно ты хочешь постичь истину?» И независимо от того, что молодой человек говорил, независимо от того, как он реагировал, результат всегда был тем же самым: учитель грубо отсылал его прочь.

Но вот как-то утром учитель сидел возле озера, когда показался настойчивый молодой человек. Он снова попросил учителя взять его в ученики, и снова наставник остался недоволен ответом на свой постоянный вопрос. Однако на этот раз учитель жестом предложил молодому человеку присесть рядом с ним у берега озера. Молодой человек выполнил его просьбу. Затем учитель снова спросил его: «Насколько сильно ты хочешь постичь истину?» Молодой человек только собирался ответить, когда учитель схватил его за шею и сунул головой под воду. Учитель держал голову молодого человека под водой до тех пор, пока не почувствовал, что его тело уже готово обмякнуть. Тогда учитель быстро вытащил голову молодого человека из воды и отпустил его. Ошеломленный случившимся, молодой человек жадно хватал ртом воздух, кашлял и сплевывал проглоченную воду. Он был шокирован и смущен действиями учителя.

Пока молодой человек приходил в себя, учитель спросил его: «Когда я держал твою голову под водой, чего ты хотел сильнее всего? В чем ты нуждался больше всего на свете?» Все еще кашляя, озадаченный молодой человек ответил: «Больше всего на свете я хотел воздуха. Мне хотелось сделать хотя бы еще один вдох!»

«Именно так! – воскликнул учитель. – Точно так же, как ты нуждался в воздухе, точно так же, как ты хотел дышать, настолько же сильно ты должен желать постичь истину! Теперь ты понимаешь?»

В это же мгновение молодой человек все понял. Увидев, как озарилось его лицо от внезапного прозрения, наставник тут же взял молодого человека к себе в ученики.

Вы меня понимаете? Вы должны хотеть постичь истину так же сильно, как молодой человек из этой истории хотел воздуха. Вы должны стремиться к ней всем своим существом. Если это так, тогда следование намеченной программе занятий медитацией не будет для вас большой проблемой. При наличии такой решимости ничто не сможет вам помешать. Следовательно, все, что вам нужно сделать, – это прийти к согласию с самим собой и объективно решить, насколько сильно вы хотите постичь иститгу. Вот и все.

В.: Вы учите упражнению на концентрацию, которое выполняется со свечой. Насколько я понимаю, такое упражнение помогает начинающему подготовиться к эффективной медитации. Не могли бы вы объяснить, как оно выполняется?

О.: Концентрация внимания на пламени свечи представляет собой тратрак, или упражнение на концентрацию. Это не медитация как таковая, а один из многих методов, часто использующийся для вхождения в особое состояние ума, которое мы называем «одноточечность». Если практиковать это упражнение достаточно долго, появляется возможность понять суть состояния одноточечности и успешно использовать его в различных видах медитации. Это упражнение особенно полезно для начинающих.

В тесной комнате поставьте зажженную свечу примерно на расстоянии трех футов перед собой. Вы можете выполнять это упражнение в одной из традиционных поз для медитации или, если хотите, просто сядьте в кресло, поставив зажженную свечу на стол. Теперь вы должны смотреть на пламя свечи в течение двух минут. Глядя на пламя, вы сможете заметить, что оно состоит из нескольких областей, окрашенных в различные цвета. При желании вы можете моргать. Вскоре вы заметите, что пламя становится твердым на вид. Продолжайте концентрировать внимание на пламени еще две минуты. Всего получится четыре минуты. В конце дополнительных двух минут закройте глаза, слегка прикрыв их ладонью. Перед своим мысленным взором вы увидите образ пламени, окруженный полем густой темноты. Это мистический образ, представляющий собой первичное семя, вселенную до ее рождения; он олицетворяет полную сумму всей существующей материи, окруженную вечной чернотой беззвездного вакуума, существовавшего до Большого взрыва.

Пока ваши глаза закрыты и прикрыты ладонью, отмечайте различные цвета пламени в зрительном образе: желтый, зеленый, красный, пурпурный и т. д. Постарайтесь сохранять образ сфокусированным, удерживая его в центре вашего поля зрения. Если образ начнет подниматься, что рано или поздно произойдет, вы должны сконцентрироваться и вернуть его назад. Если образ станет расплывчатым и выйдет из фокуса, вам также нужно сконцентрироваться и снова сделать его четким. Через некоторое время вы заметите, что цвета, составляющие образ, изменились. Это нормально. Обращайте внимание на различные цвета, продолжая концентрировать внимание на фокусировке и центровке изображения. Через какое-то время образ потускнеет до такой степени, что вам покажется будто вы его потеряли. Когда такое произойдет, вы должны еще больше сконцентрироваться и попытаться вернуть его назад. Продолжайте это делать до тех пор, пока не достигнете такой точки, когда образ исчезнет окончательно и вы уже не сможете его вернуть.

Это упражнение на концентрацию будет хорошей тренировкой для вашего низшего разума. Если выполнять его правильно, оно научит вас состоянию одноточечности, которое помогает достичь хороших результатов в медитации.

В.: Не могли бы вы коротко описать несколько поз для медитации?

О.: На своих занятиях я использую пять фундаментальных поз для медитации, или асан: сейдза, полный лотос, половина лотоса, бирманская поза и удобная поза. Сейдза – это традиционная японская сидячая поза. Принимая такую позу, человек становится на колени, а его ягодицы опускаются между пяток. Если используется зафу, или подушечка, тогда эта подушечка размещается между щиколоток, ребром вверх, и ягодицы опускаются на нее. Колени находятся на расстоянии двух кулаков друг от друга, а спина должна быть прямой, но не напряженной. Голова выровнена вертикально, подбородок не выступает вперед. Руки образуют универсальную мудру: правая рука ладонью вверх покоится на бедре, касаясь краем мизинца нижней части живота. Левая рука, также ладонью вверх, размещается поверх правой руки, и кончики больших пальцев слегка касаются друг друга. Когда мудра выполнена верно, большие пальцы образуют правильный овал, все равно, как если бы вы держали в руках яйцо. Веки прикрыты, но не закрыты полностью, а взгляд направлен на пол, в точку, расположенную примерно в пяти футах от вас. Позвольте мне отметить, что ученики торисимару-айки-дзюцу хорошо знакомы с позой сейдза. Это традиционная поза в моей системе.

Позы для медитации: сейдза (2)

В позах со скрещенными ногами всегда лучше использовать подушечку. Подушечка поддерживает позвоночник и устраняет, особенно у начинающих, избыточное напряжение в нижней части туловища. Кроме простого удобства, с подушечкой значительно проще принять правильную позу.

Полный лотос, или падмасана, – самая сложная из всех сидячих поз. Чтобы ее принять, нужно скрестить ноги так, чтобы внешняя поверхность правой ступни лежала на левом бедре, а внешняя поверхность левой ступни – на правом бедре. Для начинающих это очень трудная позиция, поскольку она требует большой гибкости коленного и голеностопного суставов.

В позе половины лотоса внешняя поверхность левой ступни покоится на правом бедре, а правая нога просто подогнута внутрь. Я всегда находил, что поза половины лотоса хорошо подходит ученикам с достаточно хорошей гибкостью. Тем, кто обладает меньшей гибкостью,

Позы для медитации: универсальная мудра

Позы для медитации: полный лотос

лучше использовать бирманскую позу, в которой согнутые ноги плотно прижаты к земле, одна перед другой. Для учеников, полностью лишенных гибкости и испытывающих трудности с принятием всех перечисленных поз, существует то, что я называю удобной позой, когда ноги просто скрещены в районе лодыжек, как обычно говорят, на индийский манер.

Во всех пяти позах руки складываются в универсальную мудру, колени касаются пола, и все правила относительно правильного положения головы и прямого позвоночника также являются общими.

В.: На какие потенциальные проблемы следует обращать особое внимание тем, кто начинает практиковать медитацию?

О.: Существует несколько основных правил, которые следует неукоснительно соблюдать при правильной медитации. Прежде всего, необходимо привести свое тело в состояние физического равновесия: оно не должно иметь уклон влево или вправо, и вы не должны прикладывать усилий для того, чтобы удержать его от опрокидывания назад. И вот что еще очень важно: вы не должны сутулиться. Вам нужно с особым вниманием следить за тем, чтобы не сутулиться, поскольку начинающие, сами того не замечая, часто совершают эту ошибку. В вашей осанке должны присутствовать достоинство и царственное величие, словно вы монарх, дающий аудиенцию своим верноподданным. Вы также можете попробовать представить себе, словно вы подпираете своим теменем бескрайнее небо, а ваш подбородок при этом слегка убран внутрь.