Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА Страница 26

Чтобы решить коан, вы должны проникать в его глубины двадцать четыре часа в сутки, триста шестьдесят пять дней в году, исследуя год за годом все сщесгаующие пути логического мышления, пока, наконец, ответ не придет к вам в виде внезапного озарения. И даже когда это произойдет, вы лишь на мгновение почувствуете истинную природу иллюзий бытия.

Поэтому по своей сути коан следует понимать как некий эзотерический инструмент, который использовали многие учителя дзэн, чтобы дать своим ученикам определенный опыт проникновения в истину.

В.: Не могли бы вы рассказать более подробно о природе того, что вы называете низшим и высшим разумом?

О.: Низший разум – тот разум, с которым обычно имеет дело средний человек. Это подсчитывающая, рассуждающая, исключающая, боящаяся, ненавидящая, любящая, потакающая слабостям часть вашего существа, ответственная за создание искаженной картины окружающего мира в результате обработки малодостоверной информации, переданной ей различными ненадежными органами чувств. Будучи недолговечным, он рождается вместе с телом, неизбежно умирает вместе с телом и, в отличие от высшего разума, который обладает неограниченными возможностями и по своей сути бессмертен, ограничен по своим возможностям, талантам, потенциалам и, что самое главное, совершенно ненадежен.

Когда мы думаем, мы создаем окружающий нас мир. Это неоспоримый факт. В конце концов, если несколько людей одновременно посмотрят на одно и то же событие, в результате почти наверняка получится несколько различных точек зрения и интерпретаций, каждая из которых будет являться продуктом их низшего разума. На самом деле произвольная интерпретация событий низшим разумом имеет своим результатом искажение фундаментальной истины, что, в свою очередь, порождает многие проблемы, которые серьезно осложняют существование человечества.

Это эгоистичный и самоуверенный низший разум производит па свет бесконечный поток произвольных суждений и беспочвенных спекуляций, касающихся многих предметов и событий, с которыми он вступает в контакт. Нередко он делает это в такой дерзкой манере, что серьезные недоразумения возникают не только между отдельными личностями, но и в уме самого наблюдателя, порождая недопонимание, напряжение и сепаратистский взгляд на мир. Поэтому, как мы видим, мудрость не принадлежит к достоинствам низшего разума.

Безапелляционность взгляда, который низший разум имеет на самого себя и на окружающий мир, просто поразительна! Еще больше я удивляюсь, когда вижу, как люди, добровольно посвятившие свою жизнь изучению матрицы существования, совершают огромную ошибку, используя столь ненадежный инструмент. Почему нельзя полагаться на низший разум в решении такой серьезной задачи? Просто потому, что низший разум не знает, как подойти к ее решению. Низший разум, загоревшись желанием исследовать единство вселенной, без устали разделяет это единство на бесконечное число составных частей. Он действует в обратной последовательности: он начинает с макрокосма, пытаясь понять микрокосм. Странная логика!

Низший разум совершает ошибку всякий раз, когда получает сенсорную информацию. Например, когда глаза впервые замечают какой-либо предмет, они делают это без всякой предварительной оценки. Глаза воспринимают чистый образ объекта, соответствующий его подлинным физическим характеристикам: без ярлыков, эмоциональной окраски, вызова из памяти сходных ассоциаций и предвзятых суждений. Однако как только запечатленный образ поступает на интерпретацию в низший разум, начинается искажение истинной сути предмета, неизбежно заканчивающееся записью в намять произвольных фантазий и обманчивой полулжи.

Как это происходит, в общем-то понять совсем несложно. Глаза видят объект и передают его образ в низший разум. Однако низший разум, вместо того чтобы просто его принять, берет этот неискаженный образ и интерпретирует в весьма субъективной манере. Иными словами, он берет сырой образ, переданный ему, а затем раскрашивает и искажает его в соответствии со своими внутренними предубеждениями. Именно эти раскрашенные образы ведут нас по темным, зловещим коридорам иллюзий и приводят в мрачный, зачастую пугающий мир невежества.

Старая пословица, которая гласит: «У каждого свое представление о красоте», несомненно, справедлива, но, к несчастью, она ничего не говорит нам о том, что все увиденные нами образы интерпретируются не только как красивые или уродливые, но и как пугающие или не пугающие, успокаивающие или не успокаивающие, веселые или невеселые, унылые или не унылые, меланхоличные или не меланхоличные и так далее (до бесконечности).

Чтобы понять это лучше, предположим, что несколько человек смотрят на младенца – родители ребенка, их общая подруга, холостой друг семьи, другой ребенок, бесплодная женщина, врач-педиатр и многодетный отец. Каждый из этих людей, хотя они смотрят на одного и того же младенца, видят его по-разному. Например, для родителей ребенок находится в центре их существования. Он – их главная радость и исчерпывающий ответ на вечный вопрос о смысле жизни. Для них ребенок – бесконечтгый источник гордости и любви, и на этих родительских эмоциях основано предвзятое и субъективное описание младенца, которое они порой пытаются навязать другим людям. Для слепо любящих родителей их младенец – это абсолютный эталон красоты, ума и одаренности. Более того, они носят с собой пачки фотографий своего ребенка и демонстрируют их при каждом удобном случае.

Для общей подруги родителей их младенец пухлый, теплый и очень милый. Она испытывает инстинктивное желание приласкать и понянчить малыша. Ребенок позволяет ей заглянуть в свое возможное будущее и увидеть себя в роли любящей матери.

Холостой друг семьи может, в лучшем случае, испытывать поверхностный интерес к ребенку. Он видит младенца как нечто маленькое, розовое и слабое. Разумеется, он способен порой проявлять к нему интерес, чтобы не задеть чувства слепо влюбленных родителей, и даже изобразить на лице улыбку в знак молчаливого согласия с их «смешными» родительскими восторгами.

Для другого ребенка, например брата или сестры, младенец представляет собой полную загадку. Это то, что может вызывать у него опасения относительно того, насколько уменьшится к нему родительское внимание с появлением этого названного конкурента.

Для бесплодной женщины ребенок – это то, что она страстно желает. Она смотрит на младенца со жгучей завистью, одновременно проклиная свою несчастную судьбу. Для нее образ младенца неразрывно связан с неутолимой печалью.

Для педиатра младенец – это просто еще один потенциальный пациент, и он смотрит на него с узко профессиональной точки зрения. Он подмечает цвет кожи младенца, его вес, длину и оценивает общее состояние его здоровья. Врач смотрит На ребенка совершено равнодушно, как опытный механик на очередной автомобиль.

И наконец, многодетный отец смотрит на младенца и видит финансовые расходы, которые неизбежно повлечет за собой его появление на свет. Он стонет, морщится и смотрит на малыша как на огромную экономическую обузу, одновременно благодаря свою счастливую звезду за то, что этот маленький розовый комочек не его.

Естественно, существует почти бесконечное количество возможных точек зрения, связанных с каждым из этих персонажей, однако основная идея должна быть вам ясна. Низший разум окрашивает образ младенца в соответствии со своими индивидуальными наклонностями. В результате различия в реакциях у разных людей на один и тот же объект не только вероятны, но практически неизбежны.

Вещи таковы, какими они являются. Эта мысль – основа правильного и точного понимания матрицы существования. Если вы, допустим, испытываете отвращение при виде паука или змеи, то вас не должно удивлять, что на свете есть люди, по мнению которых эти создания наделены большой красотой и величием {например, энтомологи и серпентологи). Почему вы испытываете отвращение? Наверное, потому, что вы не можете ясно увидеть истинную природу этих созданий. Вы смотрите на них через линзу, затемненную и искаженную основанной на страхе предвзятостью и произвольными понятиями о красоте, предложенными вам вашим низшим разумом.

Низший разум весьма изобретателен и часто ведет себя как талантливый художник, который при помощи энергичных и колоритных мазков создает мир любви, ненависти, жадности, зависти, насилия, отвращения, глупости и страха. Он создает тот мир, который лишь вы один называете своим.

На самом деле различие между двумя противоположностями, такими, как страх и ненависть, влечение и отвращение, зависит всего лишь от эмоциональной окраски нашего восприятия объекта или события. Следует понимать, что выбор красок, которые мы используем при окрашивании мира, целиком основан на наборе красок, присутствующих на нашей индивидуальной палитре. Но откуда берутся эти краски и как они попадают на нашу индивидуальную палитру? Я дам вам ответ, но сначала позвольте мне сказать, что низший разум можно сравнить со сложным запоминающим устройством, ведущим запись на кассетную ленту. Он рождается вместе с телом и неизбежно умирает вместе с телом. Он начинает вести запись с момента рождения и продолжает делать это до самой смерти. Он записывает все события нашей жизни – хорошие, плохие, нейтральные, – и то, что он записывает, определяет главным образом набор красок на нашей палитре.Количество информации, которое может записать низший разум, варьируется от человека к человеку. Одни люди имеют, к примеру, 60-минутные кассеты, другие 30-минутные, третьи 90-минутные, а некоторые и 120-минутные. Этим определяется ряд феноменов, таких, как различия в интеллекте и способности удерживать информацию.