Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА Страница 31

Все материальные ценности, которые есть у человека, в лучшем случае им лишь арендованы, без малейшей надежды когда-либо вступить в полное владение. Это непреложная истина, и ее понимание приводит к мудрому решению освободиться от привязанностей.

Разумеется, истинный смысл освобождения от привязанностей не имеет никакого отношения к самим объектам привязанностей. Освобождение от привязанностей не следует понимать как принцип «не владеть вещами». По сути, такое понимание очень далеко от истины. Смысл освобождения от привязанностей заключается в том, что вещи, какими бы они ни были, не должны владеть вами. Вы меня понимаете? Часто бедняк, ничего не имеющий за душой, бывает прочно пойман в сети привязанностей, в то время как богач, которому не по силам потратить все свои деньги даже за дюжину жизней, может быть полностью свободным от привязанностей.

Привязанность к материальным предметам обусловлена обшей неуверенностью, порожденной низшим разумом. Это низший разум в своем невежестве думает, что, владея материальными ценностями, он сможет обезопасить себя от тех угроз, которые несут для всех постоянно выпущенные когти горя и несчастий. Низший разум верит также и в то, что жизнь без «собственности», в лучшем случае, совершенно бесполезна, и поэтому он приобретает, копит, выцарапывает, ловчит и изворачивается не только ради материальных ценностей, но и для того, чтобы занять высокое и почитаемое положение в человеческом обществе. Веря в то. что жизненный успех измеряется финансовым положением и социальным статусом, низший разум хитрит, лжет и, при необходимости, ворует. Он создает такие пустые образы «успеха», как роскошные автомобили, дорогие дома, красивые женщины, политический офис, власть над остальными и т. д., и привязывается к этим фальшивым символам до такой степени, что обладание ими становится смыслом всей его жизни. Достижение подобных целей крайне редко, если вообще когда-нибудь, приносит человеку подлинное счастье. Такова природа вещей.

Задайте себе вопрос: если вы станете жертвой кораблекрушения и окажетесь в открытом море, за что вы попытаетесь схватиться – за брусок золота или за плавающие обломки? Если вы схватитесь за золотой брусок, то ваши шансы на спасение, конечно же, станут весьма сомнительными. Плавающие обломки будут более надежным выбором, не так ли? Разумеется, вы можете возразить, заметив, что подобный вопрос неуместен и неприменим по отношению к вам. Да, вы можете так думать, но вы ошибаетесь. Этот вопрос к вам применим. Он применим ко всем нам. Мы все, жизнь за жизнью, оказываемся выброшенными в бескрайний океан вселенной, и то, за что мы схватимся, в конечном итоге имеет огромное значение. То, за что мы будем держаться в своей жизни, либо позволит нам остаться на плаву, либо утянет на дно.

В октябре 1929 года произошло событие, которое потрясло основы всего финансового мира. Крах фондовой биржи. Когда это случилось, многие люди выбрасывались из окон небоскребов, глотали яд, стрелялись и вешались в спальнях своих домов. Те, кто совершал такие отчаянные поступки, делали это из-за своей привязанности к различным символам материального благополучия, которые я уже перечислял. Неужели их самоубийства были действительно необходимы? Эти люди поступали мудро или глупо? Что вы будете делать, если вдруг потеряете свое состояние? Основную суть наличия или отсутствия привязанностей можно выразить следующим вопросом: Кто кем владеет? Вы владеете вещами или вещи владеют вами? Все очень просто. Здесь нет ничего сложного, запутанного или трудного для понимания.

Привязанность принимает многие формы. Люди, как я уже говорил раньше, привязываются к материальным объектам, но существует и привязанность к нематериальным вещам – таким нематериальным вещам, как идеи. Какого рода идеям? Идеям, которые люди имеют о себе самих, других людях, местах, вещах, событиях, будущем, прошлом, что хорошо и что плохо, и т. д. Привязанности к этим идеям имеют свою цену, и, в конечном итоге, они дорого нам обходятся. Какую цену? Жизнь, наполненную страданиями. Поскольку приверженность подобным идеям неизбежно формирует в человеке скрытые наклонности, внутренние пристрастия, лютую ненависть, что приводит к бесконечным неразрешимым конфликтам. Все подобные привязанности основаны на ошибочном восприятии реальности, не имеющем под собой никакого основания.

Более того, привязанность к идеям заставляет людей вырабатывать личные принципы, которые, в лучшем случае, своекорыстны и эгоцентричны. Если вы подумаете об этом как следует, то вам станет очевидно, что, по сути, причиной всех войн являются подобные своекорыстные принципы. Например, Адольф Гитлер ввел свои войска в Австрию, руководствуясь тем «принципом», что австрийцы на самом деле немцы, а Германия должна быть объединена. Затем он начал войну с Польшей на основании того «принципа», что его оскорбило польское правительство, а честь немецкого народа должна быть восстановлена. Какая глупость! И все же эта глупость распространилась среди его последователей и стала причиной Второй мировой войны.

Ненависть, зависть, жадность – на самом деле, многие из основных эмоций – появились на свет из утробы низшего разума, отягощенного привязанностями. Они все порождены невежеством. Испытывать к кому-то ненависть по таким смехотворным причинам, как цвет кожи или религиозные убеждения – чистая глупость. Как вы можете ненавидеть других за то, какие они есть, если даже не знаете, кем являетесь вы сами? Вы меня понимаете?

Правильно понять концепцию, лежащую в основе практики освобождения от привязанностей, совсем несложно. Нужно лишь отказаться от привязанностей к материальным предметам и ошибочным идеям! Разумеется, понять это очень просто, но на практике внедрение в свою жизнь принципа освобождения от привязанностей вызывает большие трудности. Почему? Из-за вредных привычек, приобретенных не только в текущей жизни, но и во всех предыдущих жизнях человека. Это позволяет нам рассматривать концепцию привязанностей как некое зерно, существующее в высшем разуме человека с незапамятных времен и незаметно пускающее ростки в его низший разум в каждой его последующей реинкарнации. Это, разумеется, означает, что привязанность к вещам и идеям настолько прочно укоренилась в человеческом существовании, что от нее нельзя избавиться, просто попытавшись ее урезонить. Пытаться освободиться от привязанностей с помощью логических доводов – это все равно что поручить хитрой лисе нашего низшего разума присматривать за цыплятами в курятнике. Если мы позволим лисе охранять курятник, то не стоит удивляться, если утром мы обнаружим, что несколько цыплят пропали, а «невинная» лисичка стоит пред нами и, слизывая перышки с окровавленной мордочки, говорит нам: «Все в порядке, босс. Вы можете мне верить!»

Единственный способ избавиться от привязанностей – это вырвать их с корнем. Но чтобы добраться до корней – то есть высшего и низшего разума, – необходимо практиковать медитацию. Без медитации освобождение от привязанностей так и останется приятной философской идеей, успешное применение которой будет, в лучшем случае, спорадическим и бесцельным. Использовать философский подход к освобождению от привязанностей – все равно что пытаться избавиться от сорняков, просто подстригая их газонокосилкой. Делая так, вы лишь избавитесь от внешнего вида сорняков, но если вы их не видите, это еще не значит, что они не существуют. Вырвите привязанности с корнем, и тогда вы получите хорошие результаты.

В.: «Быть в мире, но не принадлежать миру». Что это означает?

О.: Это означает, что, хотя вы и живете в мире, вы не должны быть захвачены бесконечным многообразием вещей и бесчисленными иллюзиями мира. Это означает подняться над землей и стать недостижимым для вероломного влияния низшего разума, заставляющего вас страстно желать того, что в конечном итоге оказывается эфемерным и совершенно ненужным. Это осознание и терпеливое принятие того факта, что низший разум пойман в сети иллюзий материального мира и, находясь под их влиянием, неспособен отличить реальное от нереального. Это понимание того, что человек не должен игнорировать нереальность вещей, мест, мыслей и существования. Это значит быть свободным от иллюзий, опутывающих человека бесчисленными привязанностями, которые приводят к бесплодной жизни, наполненной ненужными переживаниями и стрессами.

Если человек поймет истинную природу мира, он неизбежно перестанет ему принадлежать. Это великое чувство отсутствия принадлежности миру вовсе не является осознанным выбором. Оно появляется само, как следствие продвижения по духовному пути.

В.: Не могли бы вы рассказать нам более подробно о пустоте?

О.: Да, конечно, но сначала я должен предупредить вас, что мои объяснения нельзя и наполовину считать истиной. Все слова, сказанные на эту тему, по сути, всего лишь пища для ненасытного низшего разума. По-японски пустота называется ку. Вы должны понимать, что кормить низший разум объяснениями сущности ку, независимо от того, насколько они хорошие, это все равно что метать жемчуг перед свиньями. Свинья не сможет оценить красоту или ценность жемчужины. Для свиньи жемчужина – это камешек: да, он блестит, но это всего лишь камешек, который следует отбросить или проигнорировать. Человек может постичь ку, только испытав его самостоятельно, а не просто читая о нем или слушая объяснения других людей. Но несмотря на это, ради нашей сегодняшней аудитории, я попробую раскрыть данную тему.