Peter Shizeng - Высокий уровень мастерства Чэнь Факэ Страница 4

Учитель Лю всегда инструктировал своих учеников, что при изучении тайцзицюань прямое вертикальное положение корпуса является существенным. Не должно позволяться наклонов вперед и отклонов назад, так как это прервет ток цзинь сквозь поясницу. Перемещения должны сменяться с реальных на ложные и обратно быстро и ловко.

Их первое толкание руками произошло после того, как Лю завершил изучение одного из комплексов семьи Чэнь. Хун и остальные ученики ожидали, что высокое мастерство Лю должно равняться мастерству Чэня. Однако разница между ними оказалась столь велика и очевидна, что все были шокированы. Лю был подобен двухлетнему ребенку в руках Чэня, и был абсолютно неспособен контролировать себя. Его тело могло наклоняться вперед когда Чэнь затягивал, и отклоняться назад когда Чэнь давил. Цзинь поясницы было полностью сломано, а порядок перемещений – нарушен. Лю заработал растяжение в локтевом суставе во время одной из затяжек Чэня, и боль длилась более месяца несмотря на применение лекарств.

Ученики были столь впечатлены, что даже не пытались заниматься толканием руками с Чэнем. Чэнь посмеялся, и сказал: "Травма произошла из-за моей случайной ошибки. Я не проследил за легкой динцзинь (усилие сопротивления) Лю. Просто расслабьтесь и следуйте движениям. Я буду уделять больше внимания, и все должно быть в порядке Недопустимо калечить людей во время преподавания толкания руками". Лю и ученики успокоились и продолжили обучение.

Сюй Юйшэн изучает тайцзицюань семьи Чэнь

Сюй Юйшэн (1879-1945) родился в благородной семье при династии Цин. Его семья придавала большое значение тренировке боевых искусств. С юного возраста он обучался у многих мастеров. Он изучал багуачжан у Лю Фэнчуня, ученика Дун Хайчуаня. Он изучал тайцзицюань семьи Ян у Ян Цзяньхоу (1839-1917), отца Ян Чэнфу (1883-1936) и приобрел большое боевое мастерство. Он стал играть ведущую роль среди пекинских любителей боевых искусств. В 1912 году он основал Пекинское общество изучения физкультуры и занял пост вице-президента, в то время как пост президента был зарезервирован за мэром Пекина. Для преподавания в Обществе он приглашал знаменитых мастеров боевых искусств, таких как У Цзяньцюань (1870-1942), Ян Чэнфу, Сунь Лутан (1861-1932), Цзи Цзысю и Чэн Юлун (умер в 1928; сын Чэн Тинхуа, ученика Дун Хайчуаня).

Сюй был представлен Чэнь Факэ и начал изучать тайцзицюань семьи Чэнь. Чэнь знал, что Сюй старше его и что Сюй хорошо известен. Он предложил, чтобы их отношения были частью учительскими, а частью дружескими, в отличие от обычных отношений "учитель-ученик". После учебы у Чэня в течении нескольких лет, Сюй сказал людям: "В то время Чэнь хотел защитить мою репутацию и утвердить нашу дружбу. Теперь я понимаю что мое мастерство в боевых искусствах гораздо ниже его уровня. Если бы я мог собрать всех занимающихся боевыми искусствами в Пекине, я бы перед каждым из них совершил поклон Чэнь Факэ, чтобы все видели наши взаимоотношения "учитель-ученик".

Нелегко было Сюю признаться в этом, так как Сюй сам по себе был отличным мастером боевых искусств, а также был знаком с уровнем таких мастеров тайцзицюань, как Ян Цзяньхоу, У Цзяньцюань, Сунь Лутан и других. Если бы Чэнь Факэ не обладал совершенным боевым мастерством, то Сюй не мог бы этого сказать.

Хун Цзюньшэн – ученик Чэнь Факэ – наблюдал как Сюй и Чэнь занимались толканием руками. Как только Сюй намеревался приложить силу, он оказывался отброшен на несколько футов в воздух.

Сюй однажды обсуждал способ освобождения от захвата за левую руку. При мощном ударе правым кулаком между плечевой частью руки противника и предплечьем захваченной руки левая рука может быть выдернута из захвата, а затем вслед за правой рукой нанести мощный удар в подбородок. Чэнь засмеялся, и предложил Сюю попробовать. В тот момент, когда Сюй попытался ударить его кулаком, Чэнь начал увеличивать усилие обматывания шелком (чаньсы цзинь) пальцев левой руки на запястье левой руки Сюя. Сюй вскрикнул от боли и упал на колени.

Чэнь говорил Хуну: "У Сюя неплохое боевое мастерство. Хотя ему еще нужно научиться как применять энергию обматывания шелком, выбрасываемое им усилие является живым".

Этот разговор напоминает нам, что фа-цзинь требует не только живости, но и спиралевидности движения. Многие люди и книги подчеркивают, что фа-цзинь должно быть живым и "выстреливаться прямо вперед", и что энергией нейтрализации может быть только спиралевидная цзинь. Они не поясняют, что фа-цзинь также должна быть спиральной. Конечно, надо правильно встраивать спиральную энергию, иначе острота фа-цзинь будет нарушена.

В 1926 году появилась книга по тайцзицюань, опубликованная Чэнь Вэймином – учеником Ян Чэнфу – где были четыре фотографии Ян Чэнфу, занимающегося толканием руками с Сюй Юйшэном.

Лирическое отступление. Шэнь Цзячжэнь (1891-1972) также увлекался боевыми искусствами с раннего возраста, и позднее изучал тайцзицюань у Ян Цзяньхоу. После смерти Ян Цзяньхоу много лет учился у Ян Чэнфу. В 1928 году Шэнь начал изучать стиль семьи Чэнь у Чэнь Факэ, и продолжал делать это в течении десяти лет. Он был хорошо известен среди любителей боевых искусств, и позднее стал почетным ректором Бэйпинского Института гошу. В 1963 году он и Гу Люсинь написали книгу "Тайцзицюань семьи Чэнь", которая оказала большое влияние на занимающихся боевыми искусствами.

Состязание с Ли Цзяньхуа

Ли Цзяньхуа был другим учеником Лю Фэнчуня. Ли хорошо владел багуачжан, и был тренером ушу Северо-Восточного университета (пекинского филиала). Это был большой человек, весивший более ста килограмм. Однажды (Хун не помнил точно года) в Пекине состоялись состязания, спонсонируемые Сюй Юйшэном.

Однажды в доме Сюя, где обсуждались правила состязаний, все согласились пригласить Чэнь Факэ в качестве судьи. Однако Чэнь знал только тайцзицюань семьи Чэнь, и не чувствовал в себе достаточно знаний, чтобы решать относительно прочих боевых искусств. Чэнь вежливо отказался, утверждая, что было бы плохо для него ошибиться во время судейства из-за недостатка знаний.

Тогда Сюй пригласил Чэня быть советником. В то время в соревнованиях не было деления по весовым категориям, и противники выбирались случайным образом из числа соревнующихся. Во время обсуждения приемлемого регламента каждой схватки, большинство согласилось, что каждая схватка должна длиться не более 15 минут.

Чэнь сказал: "Это слишком долго; за час мы можем провести лишь четыре схватки с восемью участниками. При столь большом числе участников за сколько дней мы сможем все завершить? Далее, при 15 минутах на определение победителя, может ли это действительно называться состязанием в боевых искусствах?"

Чэнь сказал, что трех минут было бы достаточно. Ли Цзяньхуа принимал участие в дискуссии и задал вопрос: "Разве трех минут хватит?" Чэнь ответил: "Этот регламент базируется на мастерстве обычных людей. По моему мнению для определения победителя хватило бы счета до трех. Лишь тогда это можно называть боевым искусством". Ли усомнился и сказал: "Неужели это действительно можно определить столь быстро?" Чэнь улыбнулся: "Если вы не верите мне – давайте попробуем".

Чэнь предложил Ли атаковать. Когда кулак Ли приблизился к его груди, Чэнь перехватил руку Ли правой рукой и чуток повернул его тело влево, реализуя силу через удар правым локтем. Ли, весивший более ста килограммов, пролетел несколько футов и столкнулся со стеной. Все присутствующие рассмеялись. Ли тоже рассмеялся и сказал: "Теперь я верю! Я верю! Но вы действительно вышибли из меня дух!" Чэнь улыбнулся и спросил: "А чего вы боялись?" Ли сказал: "Что вы хотите убить меня!" Тогда Чэнь спросил: "А где же боль?"

Ли потрогал свое тело и обнаружил, что ничего не болит. Тогда он вспомнил, что при ударе он почувствовал только прикосновение к одежде, после чего оторвался от земли. Обнаружилось, что одежда Ли испачкалась известковой пылью со стены, которая глубоко проникла ткань. Все присутствующие убедились в мастерстве Чэня. Хун сам был свидетелем этого инцидента. Он говорил мне, что техника, которую использовал Чэнь в этом состязании – это аоланьчжоу.

Этот инцидент демонстрирует, что Чэнь не просто имел высокое боевое мастерство, но и был очень уверен в своем мастерстве. Когда Чэнь занимался толканием руками с учениками, он знал их уровень, и мог одной техникой лишить их укоренения и отправить в полет. Однако в описанном случае его аудитория состояла не из учеников, а из хорошо известных мастеров боевых искусств. Использовать всего одну технику для определения победителя – для этого нужно иметь абсолютное боевое мастерство!

Чэнь не был высокомерен. Во время дискуссий о высочайших истинах боевых искусств он лишь случайно обнаружил свой уровень мастерства. Чэнь верил, что истинный мастер боевых искусств должен иметь такой уровень мастерства, и должен всегда превосходить тех, кто таким мастерством не обладает – будь то хулиганы или обычные занимающиеся. Только тогда это можно называть истинным боевым искусством.